第九十六回 从温武成伐商之途
话说三百多名士子参加乡选，遂选，竞选的结果已经出来。 让人大惊，三十名州长全被党正包揽，州臣无一人入围。三十名县正也是被酂师全额拿下，让所有县臣失望。看来党正和酂师的群众基础好，工作扎实，业绩突出，百姓们的眼睛都是雪亮的。 百姓们只相信自己的眼睛，眼见为实，州臣做的再好，百姓看不见。百姓心里也在想，州臣做的业绩也不少，但享受之乐趣也不少，抵消一部分功劳，也就无法和党正比了。原来百姓心里还有一本帐。 当然竞选中犇凡、金簸、刘布三人都当选州长，彭坛，付出、戴楼，都当选县正。 进士下乡第二年年底，三十位州长参加竞选乡大夫，三十位县正参加竞选遂大夫，五选一，机率大多了，犇凡、金簸、刘布、仇海、陶靡、桂原六人当选乡大夫，彭坛，付出、戴楼，程陂、邶乐、吉安当先遂大夫。 原任的曼联、邝业、攸关、辛辣、萧山、旨归六位乡大夫和盂水、祈盼、樊音、廖若、桑植、邰平六位遂大夫，交接仪式之后，进镐京司士处报到，他们在乡遂任大夫三年，等待百尹的述职考核，等待另任。 百尹是桥醴，一个相当严格要求官员的百官之长，他的考核，大家心里都发毛，好在六乡六遂的大夫底子厚，属选举之官，加之康王有所交代，除进一步进行政审和细致了解底细之外，也没有查处什么问题出来，既然没有问题，就等待位置。 考核结果上报王上，“百尹求见王上。” 仆正通报之后，“宣百尹觐见。”康王吩咐。 “参见陛下。”百尹桥醴施礼。 “说。”康王就一个字。 “十二位大夫考核结束了，陛下。”令尹桥醴汇报说。 “什么结果，谁最优秀？”康王问。 “十二大夫都没有出现不良问题，均在优之上，可任大职。盂水最为突出，还具将才。”令尹夸奖道。 “好，那就派他们到百司部门任职，盂水任司士，其他根据你们考核辩才结果，适任任用。”康王决定培养盂水，先放在司马下属担当司士，司士是人士官，也是部队官，双料。 “尊陛下旨意。”令尹说道。 “还有，进士当了大夫，朕三年前说过，他们只要当选大夫，朕就去看他们，你还记得吗？”康王说。 “臣记得，陛下是真要去看望他们？”令尹问道。 “君无戏言。”康王说。 “臣知道了，臣来安排。”令尹应道。 “时间不定，不过朕要你们和这届大夫同行，二十四人，一个人也不能少。”康王强调。 “臣明白。”令尹回道。“臣告退” 位置已经出来，原乡遂十二大夫担任百司中的十二司的头，任命书下达，司土旨归，司市萧山，司盐辛辣，司木攸关，司水邝业，司草曼联，司器樊音，司货祈盼，司士盂水，司仪廖若，司礼桑植，司文邰平。 这次他们的晋升，也让乡遂大夫干劲冲天，干劲十足，曙光就在前面，正司级官员就在等着自己，还要努力三年。 这次人士调整，康王是把那些老弱病残的官员调下来，让他们回去养老，享受世袭爵位待遇，当然不是世袭职位，这职位是按照能力的大小来定的，爵位是按照功劳来定的。俸禄不变。当然也是为了位置，也许这是借口。反正康王就这么办了，执政两年多来，一切平稳，动几个官员看看动静，看看反应。 结果反应是无声无息。 康王的一颗心踏实了，不过，他暗中还是准备了第二个方案，既然没有动静，第二方案就用不着了。 明年王上看望乡遂大夫的消息已经提前吹风，乡遂大夫和三百进士，激动不安的筹划等待接待王上。 看望乡遂大夫之前，康王今年年底要做一件事情，这件事情看似简单，实为举世之复杂。这年冬祭，可谓特殊，今年闰年闰月长达两个月时间，奇怪吧，今年有十四个月，这是历史上少有的年份。康王觉得既然遇上特殊的年份，那就来个特殊的祭祀，禘（di）祭有三，那就按照顺序进行特殊的冬祭祓(fu)祭，春祭禘祭，然后巡祭。 冬祭，成王决定放于成周，进行祓祭。 明年的四月春季，是寒食节，是祭祀先祖的日子，康王决定举行禘（di）祭，禘祭，就是在始祖庙里对祖先的一种盛大祭祀，也称吉禘祭。 那么，周人最早的祖先是弃，弃后来做了稷官，江山社稷，社指人的居住环境，社区社会，稷指五谷，稷也就是主管五谷粮食的官，后人也称弃叫后稷。周人始祖后稷庙在那？ 在后稷山。后稷山在黄河边虞夨（ze）国境内。后稷山四周除了虞夨国，其他都是姬姓诸侯国，黄河边河津耿国，新绛临猗之地郇国，夏县地区是虞仲封国夏虞，翼城唐叔虞唐国。都姓姬姓，就是稷山万荣之地虞夨国不姓姬，这个地方为何有三个国家跟虞字有关？虞夨，虞仲夏虞，还有个唐叔虞唐虞？ 这个地段，也是虞舜的发源地。中条山，王屋山之北麓，历山，曾经是虞舜的根据地，故叫虞地。 虞国，此时的虞国，不是指虞仲的封国，也不是因为虞仲叫虞国，而是虞仲封在夏虚虞地叫虞夏国，而虞仲，也不是太伯之孙之国，而是仲雍之后裔封国，史家说太伯无后之说，纯属意会，无后，本意是说，太伯年龄太大，其子都已过世，没人接班，其弟仲雍强权，继位吴国君主之位，后来仲雍迁都虞熟山（常熟，不含湖熟这地。），开始叫虞仲。 其实也不竟然，因为其子被周武王封在虞地，他是仲雍的后人，所以叫虞仲，这是后人倒推之法的一个叫法。虞仲所封之国夏虚确实叫虞夏国，位置在中条山夏县地区，北与郇国接壤。 无独有偶，武王之子，成王之弟唐叔虞，也是因为封在虞地，所以叫唐叔虞。唐叔虞准确的说叫唐国，世人习惯叫唐虞。 叔虞这个名字，史家说是因为其母生他的时候，梦见虞舜，所以叫叔虞，其实不然，这是史家不知道叔虞真正叫什么名字，于是就采用梦生的说法，待叔虞封到虞地之后，倒过来叫他叔虞，也许这才是叔虞的名字真相，叔虞，也是历史上先古贤人梦生感应生系列人物之一。 而虞夨（ze），也叫叔夨，大商时代叫夨国，也有人叫大夨，夨是个大族，夨国本身在陇山西麓陇县，夨国也是最早臣服岐周的方国，武王封分，将其迁到虞地稷山万荣之地，故叫虞夨国。也是外姓诸侯夹在姬姓诸侯国的一个侯爵封国。 这次三祭，还有一个巡祭，就是巡着先烈的脚印，进行追思祭祀。 康王下诏虞候夨（ze）准备三祭，地点，第一成周，祓祭。第二后稷庙，祭祀周人姬姓始祖后稷，级别，禘祭。第三，沿着武王、成王伐商的线路图，从走先烈伐商的征途，以示祭祀先烈。 可是虞夨不是姬姓后代。 没关系，康王会有办法的，康王心里已经有所想法，他要调整这个虞地分封的混乱的名称的叫法，何况一个外姓诸侯却占据姬姓王家始祖后稷的庙宇，这让康王以及姬姓后裔子孙，如何安心，如何随时祭祀？ 不管这么多，虞夨候接康王命，紧锣密鼓的筹备祭祀中。 康王对三公召公，毕公，毛公说：“今年闰月十四个月，确实是个特殊的年份，朕打算今年冬祭放在成周举行大祀祓祭、 之后，明年寒食节，朕举行禘祭。 再之后，既然禘有三祭，朕一并祭祀武王，成王以及伐商先烈，为了追思先王武王、成王以及周王朝的开国先烈的丰功伟绩，朕决定沿着武王当年伐商打败帝辛的线路图，从走伐商途，也沿着父王成王讨伐平定殷商武庚叛乱的线路从走一遍，以便昭告天下武王、成王两代伐商的卓越功勋，昭示后代。” 康王这是要确定武王、成王的开国立朝的功勋，确定武王、成王的历史地位，强调武王、成王才是周王朝的缔造者，其他说法都不是正统说法，这也是说他是正统世袭武王、成王基业。 召公说：“王者无不禘其祖，表之其所自出，与先祖配之。” 毕公说：“追思先王伟绩，后人不忘前人之师，常思有益，不忘其心。年轻的王上能有如此胸怀，天下何愁鼎盛！” 毛公说：“通知宋国，卫国，王上省武王、成王伐商途。” “好，传旨，朕省武王、成王伐商途，视察东国殷民。”康王下旨说。 下面人开始忙碌起来。 康王又说：“先祖后稷庙所在地，在虞侯夨地域，虞夨侯不是我姬姓子孙，这让先祖后稷哪能日祭，月祭，季祭，年纪，大祭，禘祭？朕打算巡视东国之后，将虞夨侯迁出后稷山，诸公认为迁徙何地为妥？” 毛公说：“一来可以迁回西部夨人祖地，二来可以迁徙江东，江东地大物博人稀，方国不多，朝廷备用之地较多。” 康王考虑了一下说：“还是江东吧，不能亏待虞夨侯，他的先祖为周王朝的开朝立代作出贡献。传朕的旨意，待巡视东国之后，朕亲自考察江东之地，为虞夨候占卜选地。” “诺。”毛公应道。 召公说道：“迁走一个虞候夨，还有虞仲之国，叫虞夏国，世人又习惯称唐叔虞的唐国叫唐虞国，还是不清楚。” 康王说道：“唐叔虞的唐虞的叫法也要改，朕打算唐国迁都，到晋水边建都，改国号为晋国，大家觉得如何？这样有别于虞夏国，虞地只有一个带虞字的虞国，唐虞不再叫，免得混调不清。” 召公说道：“给唐侯燮（xie）五年的时间建设新都，然后正式迁都改国号为晋。那么虞地只有一个虞夏国了。这个夏虚之地，也属虞地，夏虞干脆就叫虞国吧。这样世人就不会不清楚虞地的三虞乱叫的名号了，王上真是圣明啊。” 康王说道：“以后只有一个虞国了，虞仲当年受封，武王说，虞仲受封夏虚之地，虽然没有名正言顺的叫虞国，但是，虞仲当年确实为了周王朝的江山付出血的代价，受命虞国，实至名归，无愧于虞舜圣德，虞候夨，唐叔虞，都是不好和虞仲相提并论的，所以一个迁址，一个更名。”康王明君也。 时间已经到了十四月，虞候夨已经筹备成周冬祭就绪，康王前往成周，参加冬祭祓祭。 祓，就是清除扫除尘埃之意，拂去灰尘，清除不吉利的凶神恶煞。至今还有除夕之前要大扫除的习惯。前面已经有过两次祓祭，过程就不去具体重复描述。 康王祭祀之后，对虞候夨进行奖赏，虞候夨铸造青铜鼎，记下这次事件。叔夨鼎铭文记载说： “隹十又亖（四）月，王酉彡（tong）大祓，奉在成周。咸奉，王呼殷厥士，耑（zhuan专）叔夨以裳衣、车马、贝卅朋。敢对王休，用乍宝尊彝。其万年扬王，光氒（jue）士。” 铭文的意思已经将这次冬祭大典说的很清楚，是说，这年十四月，王在成周举行盛大的祓祭，结束之后，王呼身边近臣殷职人，作为专差将赏赐给叔夨的衣裳，马车，贝三十朋，送给叔夨，叔夨对康王的圣德表示赞美，对殷职士表示感谢，用三十朋贝，铸造宝鼎，来纪念宣扬王的光辉事迹。 第二年春天四月寒食节要到，康王的禘祭始祖后稷典礼马上就要举行，虞夨侯已经将祭祀事宜全部筹备就绪，就等康王一行的到来。 后稷山，黄河南北走向的下游，河津之东山脉，山脉不高，后稷庙就在稷峰，这里是这次康王禘祭的主场地。 康王一行到达虞夨国的稷峰行宫，等待第二天的大型祭祀始祖典礼。 第二天，禘祭始祖后稷典礼开始，召公主持，毕公佑王，毛公参祭，奏王乐，配八佾(yi)舞，乐毕，康王申诫农事，上告天下，追封先祖后稷为稷王，命后稷山为稷王山，命后稷庙为稷王庙，封稷王为五谷神，地上王。 稷王祭祀典礼，空前，盛大，旷古，烁今，姬姓族群的第一次盛大聚首，一次大团结，一次携手共治天下，一次与王的合影全家照。头顶着一个姬字的自豪，姬姓鼎沸喧嚣，宣告于天下，姬姓族类的雄起，周王朝的崛起，康王盛世的开始。 康王太厉害了，稷王山从此厉害了。典礼过程不重要，重要的是结果，我们说结果，反正百姓嘴里说是厉害到家了。此时的天下成为真正的周王朝的统治天下。史家说，武王成王伐天下，康王定天下，就是从这一刻开始。 周王朝天下真的从这一天崛起，雄踞鹤立诸侯林立之中，成为天下诸侯的共主，成为天下人民的主宰。 所以说，看似简单的一个祭祀活动，确是破天荒的历史时刻。 从这一刻起，康王率领姬姓族人从走武王、成王伐商的征途，寻找当年先烈的热血，祭祀他们，怀念他们，追思他们，追随他们，踏着周人先烈的足迹，从走伐商之途，他们要向天下殷人宣布，要向天下诸侯宣布，要向天下哪些不安分者宣布，谁敢动乱，谁敢扰乱和平，谁敢打破天下安定的格局，周王朝不会让，周人不会让，姬姓族类绝不答应。 殷人从这一刻开始，内心的反动念头，不安分的动机，从此消灭，彻底消灭，百分百的臣服周人。 康王从武王孟津会盟之地，出发，过黄河，到达牧野，然后到达朝歌，卫国候前来迎接，率殷民叩拜，算是再一次臣服周人。 康王重省东国，不忘沟壑，同时不忘恩威并行，对卫国的殷民进行慰问，奖赏，表示王恩浩荡，恩泽天下。殷民再次感恩。 康王又沿着成王当年平定殷侯武庚之路，来到宋国，宋国公子稽率殷民迎接叩拜，算是再次诚服。康王对宋国公说：“你是微子之侄，微子之弟微仲之后人，你要时刻记住当年成王告诫微子的话，要时刻紧密的围绕在周王朝的周围，时刻提醒殷民，不要聚众，不要闹事，不要有二心。” 当年周公旦以成王的名义告诫微子，作了《微子之命》，现在，康王再次提及此事，并且明确表示，这是成王的告诫，只字未提周公之名，看来这事和周公旦没什么事。大家都明白，康王在纠正历史。 宋国公子稽回道：“请王上陛下放心，殷人从无二心，殷人的天下，就是陛下的天下，陛下的王令就是殷人的天。殷人永远作为周人的‘上宾’。” 康王又说道：“微子之子子圉（yu），当年来见武王，武王令周公安置他在周卑处（周卑，地名，扶风北白家村，地势卑洼之处故叫周卑。），所以后来才有微子之弟微仲继承微子爵位，今天，朕决定微子之孙，子圉之子子乙，入朝侍本王，爵位世袭微子公爵。” 子乙，现在的微乙公一听受封，赶紧下跪叩头，说道：“臣永远献上这颗诚心，世代俸侍王家，永不变心，永保初心。” 从这一刻起，微国再次出现在历史的舞台上，微山湖的微国，从微子之子迁到周卑之地开始，已经易主。 康王大胆的启用殷人子姓后代，这是英明的决策。因为微子始终都是帝辛的敌人，都是帝辛、武庚派的宿敌和对手。 左史记言，右史记事，记下历史：“王省（眚）武王、成王伐商途（图），隧省（眚眚）东国。” 不能简单的看待这句话，武王伐商，天下人都知道，可是成王伐商的事情，包括三监之乱，武庚叛乱，淮夷反周，奄国、薄姑反周，徐国伐鲁等等，都是成王时期的战争，这次康王说，重省武王成王伐商途，隧省东国。 那么，成王时期大家都很突出周公旦平定三监之乱的事情，现在在康王的嘴里，已经不复存在，这也是康王这次“王省武王、成王伐商途，隧省东国。”的最终目的，他要重振武王，成王的伐商事实，跟文王，跟周公旦的名号没有关系，这也是为武王伐商，不是文王伐商的历史事实，来个澄清，也为成王的初期历史来个“正视历史，肃清野史”的校正，更是矫正历史的一次巡视。 如果周公旦还在世，那么一定会说，王省文王、武王伐商途，绝不会不提文王的名字，而康王确实没有提及文王伐商的事情，其实历史的真相，也因为这段铭文而真相大白。 当年武王伐商，是抬着文王灵位伐商的，根本没有文王什么事情。屈原《天问》中问：“武王杀殷，何所悒（yi害怕，胆怯。）？载尸集战，何所急？”“载尸集战”就是抬着文王的灵位来代表文王伐商，其实不是文王伐商，实乃武王伐商，这是历史事实，后人一味的强调文王伐商的历史地位，这和周公旦摄政篡位有关。 现在，康王确定唯有武王、成王伐商，已经成为正史事实，无法篡改。如果文王伐商，量康王不敢不提，这可是欺祖，大逆不道的罪名，文王的儿子召公，毕公等如何会不反对，而且这段铭文是外姓虞夨侯所记载，虞夨侯有这个胆量乱说吗？ 再者，如果周公旦当年真的摄政为王，不提周公伐商，周公后人七个诸侯国，难道没有意见？周文王伐商的历史地位被削弱，周公旦只字不提，这事，要怪，就怪虞候夨的青铜鼎记下了这段历史，还被今人发现挖掘出这段历史真相。 现在轮到虞候夨迁国的事情了。 康王禘祭始祖后稷，并封了后稷为稷王，改后稷山为稷王山，后稷庙为稷王庙，康王绝不会容忍一个外姓人来占据他的始祖稷王的祖庙之地，这涉及到王家尊严问题，还涉及到王家风水问题，康王决定迁徙虞候夨，他迁之地选在江东，原来的宜地。 江东宜地，本是句吴占领宜人领地，武王分封，按照规定，句吴仅有百里以内之地，而原来句吴的占领的其他之地，只有退让给朝廷，作为王家用地储用。现在，康王决定迁徙虞候夨到江东宜人（宜兴）居住地，虞候夨，是个侯爵，地域方圆百里，康王很重视虞候夨的迁徙问题，决定亲自前往句吴之北，繁汤之南的宜兴之地，他要亲自来确定虞候的地域界限。当然，也不外乎句吴和繁汤两国会反对此事，康王亲自来封，尔等胆敢如何？ 现在不敢，不代表以后不敢，繁汤人就是这么想的，以后也会这么做的。繁姓，也是商人的后裔，这里的一支是转封到此的诸侯国，附近的奄城是另外一支奄民。这是后话。（繁汤，汤山句容一代。） 话说康王东省东国之后，随即率大队人马过江前往宜兴，进行实地考察，考察结果，康王觉得宜兴本土离太湖地区句吴太近，不宜建都，于是决定占卜大江江边丹徒之地，占卜大吉，适合建都，康王对虞候夨说：“迁侯于宜。南至宜兴之南的太湖之边，东与句吴为邻，北至大江，西南与繁汤国，湖熟国接壤，方圆百里，南北狭长，是块宝地。” 虞候夨拜谢，说道：“谢陛下隆恩，还请陛下赐国名。” 康王大悦，说道：“紫砂之地，宜国，从现在起，爱卿就叫宜候夨。” “谢陛下赐国。”宜候夨再次叩拜谢恩。 康王既然已经下令宜候夨迁国，也得表示一下嘉奖，于是大赏一番，这个豪华型赏赐，让很多大臣诸侯红眼。 宜候夨对康王的豪华赏赐，也得表示感谢，宣扬一番康王的美德，记载一下这次迁国大事，于是铸簋(gui)铭文记之。宜候夨簋铭文说： “惟四月，辰在成周，丁未，王眚（sheng省）武王、成王伐商图（途），眚眚（遂省）东或（国）图（途）。 王卜于宜，舍于吴熟。 王令虞侯矢曰：（转）迁侯于宜。赐醴鬯（lichang）一卣（you）、商鬲一车，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。 赐土：厥川二百，厥土一百又二十，厥宅邑三十又五，厥舎百又十三，赐在宜，王人十又七姓。赐奠單（dan丹）伯，厥庐千又五十夫。赐宜庶人六百又二十六夫。 敢宜侯夨扬王休，作虞公父丁尊彝。” 宜候夨开始迁徙，夨人又是一次大迁徙，大转移。 从此，中条山虞地，唐叔虞改为晋国，虞候夨迁徙，虞地只有一个夏虚虞国，天下从此只有一个虞国了。（史家认为这次迁徙转封是虞仲的虞国，其实，虞国始终没有迁徙，一直到春秋后，虞国被晋国灭掉。） 宜候夨簋（gui），的发掘，让历史重现光芒，尤其对周文王伐商的历史作用的反证，武王、成王伐商的历史事实给予肯定，起到铁的证实。 宜候夨簋发掘的同时，在其主墓里发掘五鼎，按照周王朝的祭祀礼制，王者九鼎八簋，公侯七鼎六簋，伯爵五鼎四簋，子爵三鼎二簋，男爵一鼎制度，宜候夨的墓葬属于伯爵墓葬群。