笔趣阁 - 灵异小说 - 创世密码在线阅读 - 第46章 利建侯

第46章 利建侯

    (卦辞)屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。

    注解:屯为难,爻辞从初至上说的都有屯难的意思,而卦辞却说“元亨利贞”,此卦和乾卦的初九爻意思相近,“元亨利贞”是从卦的长远来说的。中国有句老话说“万事开头难”,无论我们以去做什么,创业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题,面对艰难险阻,只要我们坚定信念,耐的住辛苦,勇于进取,敢于克服,自然风雨之后会有彩虹。“勿用有攸往”,“勿”象形字,据

    屯卦

    屯卦

    甲骨文,像一旗。右边是柄,左边是飘带。本义:州里所建旗帜,古代大夫、士所建旗帜,半赤半白,用来麾集警视人众。这里引申为“不要,别”。“用”象形,甲骨文字形,象桶形。桶可用,故引申为用。这里引申为“可以施行”。“攸”会意字,“行水也,从攴pū,从人,水省”(《说文》)。表示人扶杖走水路。本义:水流的样子。这里相当于“所”。这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为,而在屯难之时却不要冒进妄动,要动性忍心,坚贞自持。这就像在创业开始,虽然内心激情四射,但不要轻举妄动,而要分析弄明各方面的情况,审时度势,看准机会方可动,不然必会载个大跟头。所谓“利建侯”:周易在当时是服务于天子的,所以这里的”建侯”应指天子建国封侯,观此卦象,只有两爻为阳,九五处坎险之中,为坎险之主。初九处震动之下,为震动主。九五之君处险之中,而初九欲有所作为。九五若起而伐之,必会招致灾难。不如加以优待,封以侯伯,联合以共渡难关。故利建侯。在一个创业团队中,每个人的性格和想法各有不同,也不乏有些恃才孤傲,争功好利之人,一个没有什么威望新的团队领袖若想驾驭每个人,使团队团结有序,就要能识才用才,使每个人都能各安其位,各司其职,各尽其能,这样便会无而不胜。

    爻辞解释编辑

    初九

    磐桓,利居贞。利建侯。《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

    六二

    屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

    六三

    即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍。往,吝。《象》曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝,穷也。

    ****

    乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。《象》曰:求而往,明也。

    九五

    屯其膏。小贞吉,大贞凶。《象》曰:屯其膏,施未光也。

    上六

    乘马班如,泣血涟如。《象》曰:泣血涟如,何可长也。

    注释

    ①震:原始八卦之一。象征雷。

    ②坎:原始八卦之一。象征水。

    ③屯:六十四卦卦名之一。乃始生之卦。

    ④利建侯:利于建立国君。

    ⑤磐桓“磐”(pan盘),犹盘旋不进之义。

    ⑥邅如:“邅”(zhan詹),犹豫绯徊之义。

    ⑦班如:亦犹盘旋不进之义。

    ⑧匪寇,婚媾:“匪”(fei菲),非的意思;“寇”,进犯之义。“婚媾”,婚嫁迎娶。此句是说并非进犯,乃是婚嫁。

    ⑨字:许配之义。

    ⑩即鹿无虞:“即”,就的意思,此处指追逐。“虞”,料想。此句是说追逐鹿,没有料想到它跑掉了。

    ⑾君子几:朱熹注为“君子见几”,看来此处只能作此讲。

    ⑿吝:古指耻辱;也指恨惜。《周易》中用法也不一。此处可能兼而有之。

    ⒀屯其膏:“膏”,指脂肪、油脂;又指肥沃的土壤,如“膏腴”“膏壤”。此处泛指一切财力。“屯其膏”,指屯积财富和力量。

    ⒁小贞吉,大贞凶:指办小的正经事吉,办大的正经事凶。

    ⒂泣血涟如:泣血不止的样子。

    详解

    “初九”是屯卦的开始,意义重大。阳爻位于阴爻的下方,以人事比拟,正是有才能,又正当有利于建立公侯基业的草创时期,前途大有可为。

    所以“象传”说:虽然踌躇,但志向、行为纯正,只要不高高在上,能够与基层群众亲近,就可以大得民心,获得拥戴。

    这一爻,说明草创苦难的初期,虽然使人踌躇,但也正是建功立业大有为的时期;正当即有利。

    六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

    象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

    “如”与若、然相同。“屯”是困顿、困难。“邅”进进退退。“乘马”是四匹并列的马;“班”是行动不一致。女子出嫁用簪将发束起,这时,于本名以外,再起一字(号)以便于别人称得上,不必直呼姓名;因而,女子出嫁说是“字”。

    八卦图

    八卦图

    “六二”阴爻阴位,而且在下卦的中位,所以中正;又与上卦的“九五”,阴阳“相应”,应当结为夫妻。不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方,非常接近,以致“屯如”“邅如”,进退两难了。就像并列的四匹乘马,脚步不一致,难以顺利前进。

    《象传》说:“六二”的困难,是位于阳刚的“初九”的近上方。十年才嫁,这是反常的现象。

    这一爻的含义,说明在艰难的困境中,必须意志坚定,不为威武所屈。不被反常的现象动摇。

    六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。

    象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。

    “即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒,当猎物解。“吝”有惜、恨、耻的含义,比“悔”的程度高,接近“凶”。

    “六三”阴爻阳位,因而不满,想要妄动。但“六三”既不正,也不中,又与“上六”同是阴爻,也不相应,轻率冒进,必然陷入困境。

    以打猎追逐“鹿”来比拟。如果没有管理山林的人向导,就不免会迷失在林中了。因而,君子应当机警,不如舍弃,如果冒然前往,就会有迷失被困在林中的耻辱了!

    《象传》说:追鹿没有向导,是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃,前往会耻辱,因为将无路可走。这一爻,说明应当知机,明辨取舍,不可盲目行动。

    ****:乘马班如,求婚媾,无不利。

    象曰:求而往,明也。

    “****”阴爻,本来与下卦的“初九”阴阳相应;但却与上卦的“九五”过于接近,由于“初九”“九五”的相互牵制,使“****”意志动摇,犹如脚步不一致的四匹乘马,进退两难。然而,“****”毕竟与“九五”接近,只要向前去“求”,就能够结合,所以说吉祥,没有不利。

    《象传》说:向前追求,状况才能够明朗。或者,向前追求,才是贤明的态度。

    这一爻,说明当进退两难,抉择时困难,应当采取积极的态度,惟有结合同志,向前追求,才能使状况明朗化。

    九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

    象曰:屯其膏,施未光也。

    “屯”是将难的意思当作动词用。“膏”是油脂,转为恩泽的意思。

    “九五”中正,又在最尊贵的“五”位;然而,却陷在上卦“坎”的险陷的正中央,以致行动困难。

    “九五”本来与“六二”阴阳相应;可是“六二”阴柔;没有力量给以应援,不足以解困。何况阳刚的“初九”,又在最基层受到拥护。以致“九五”被困重阴中,孤立无援。所以“屯其膏”,纵然有能力,也难以施展。在这种状况下,如果是小事,保持纯正,还会吉祥;如果是大事,即或保持纯正,也难免凶险。

    《象传》说:在这种状况下,纵然要施展抱负,前途也未必光明。

    这一爻,说明在孤立无援时,应当退守自保,不可逞强冒进。

    上六:乘马班如,泣血涟如。

    象曰:泣血涟如,何可长也。

    “涟”是落泪。“上六”阴柔,却上升到极点,已经是日暮途穷的时刻。与下卦的“六三”,同属阴爻,不能获得应援,以致陷于进无可取,退无可守的绝境;因而忧惧,血泪涟涟。

    “象传”说:在这种状况下,又怎么能长久呢。

    这一爻,以物极必反告诫。在《易经》中,反复不断的以“满盈”提出警告。

    全卦内容

    此卦由雷下水上组成,其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象。

    卦辞“屯:元,亨,利,贞。勿用。有攸往,利建侯”,是说此卦虽有“元,亨,利,贞”之象,但由于是始生期,当如《乾》卦的初爻“潜龙”一样,切不可用。其后是说无论如何,但此卦毕竟还是“元,亨,利,贞”的,故有所往的,自然是利于去建立国君开拓国家的。

    《易经》

    《易经》

    “初九”爻辞的“磐桓。利居正,利建侯”,是说此卦处在始生时期,所以其状将盘旋不前,起步艰难。但不论怎么讲,此卦前途无量,它仍利于居正,并利于建侯立国。

    “六二”爻辞的“屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾;女子贞不字,十年乃字”,前一句是说《屯》卦此卦有如犹豫不前之状,也有如乘着马在盘旋徘徊之中,难于前进。后一句是说此时虽并没有遇到什么敌方进攻,而还遇到有如喜庆的婚嫁迎娶;但是此时有如所遇到的女子忠贞坚守不嫁,待十年之后再嫁,还得一段时间,如果这样,暂时仍是可望而不可及。此爻乃言建侯立国仍得一段时间,仍得费一翻周折。

    “六三”爻辞的“即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍;往吝”,是说在此《屯》卦之时,所追求的建侯立国一事,有如逐鹿,没有想到它逃脱跑入林中。当此之时,“君子”“大人”们见此之状,还不如暂时舍弃为好;如若再强行追逐,必然招致羞辱和悔恨。

    “****”爻辞的“乘马班如。求婚媾,往吉,无不利”,是说在此《屯》卦之时,其况总是有如“乘马班如”,盘旋不前。但是在此之时,还是要象求婚那样坚持下去,其结局自然是吉祥的,是顺利的。前一句是讲面临的现状;后一句讲的是前途与追求。

    “九五”爻辞的“屯其膏。小贞吉,大贞凶”,前一句是讲当此《屯》卦之时,还是以屯积财富和积蓄力量为要。后一句是说在此之时,要去干一番建侯立国之事,还只能说是办一点小事则吉,办大事则凶。这里面有一个量力而行和超前负荷的问题。

    “上六”爻辞的“乘马班如,其血涟如”,是说不论怎么讲,《屯》卦毕竟为始生之卦,尽管其前途无量,但它的起步仍是艰难的,它有如所乘的马盘旋不前,也有如痛苦于不进而泣血不止。此一爻可以说是对“君子”“大人”们处于《屯》卦时期现状的总结。

    新解

    【译文】

    屯卦:大吉大利,吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。初九:徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国封侯。六二:想前进又难于前进,乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫,而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕,十年之后才能生育。六三;追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导,正在想进入密林中去。君子很机智,认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。****:乘着马车在原地回旋,因为是去求婚。前进的结果吉利,没有什么不利。九五:把肥rou囤积起来。占问小事吉利,占问大事凶险。上六:乘着马车在原地回旋,悲痛得血泪流淌不断。

    【读解】

    屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景:外出路难行,求婚受挫,追猎受阻,踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞,而摆脱困境的难题,却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人,成事在天”这句古训,让我们在感到无可奈何的同时,也分明听见了人们不甘于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会,一半掌握在人的手中,另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行,勇敢追求,在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追鹿人,那再次前去求婚的有情人,实在体现了一种英雄气概—一不屈不挠地追求。这种精神,也让我们联想到了西方神话传说中不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于:一个是真实生活的情景,一个是想象出来的神话。

    释文编辑

    屯:元、亨、利、贞。

    虞翻曰:坎二之初,刚柔交震,故“元、亨”;之初得正,故“利、贞”矣。

    勿用有攸往,利建侯。

    虞翻曰:之外称往。初震得正,起之欲应,动而失位,故“勿用有攸往”。震为侯,初刚难拔,故利以建侯。老子曰:善建者,不拔也。

    《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。

    虞翻曰:乾刚坤柔,坎二交初,故“始交”。确乎难拔,故“难生”也。

    崔觐曰:十二月阳始浸长,而交于阴,故曰“刚柔始交”。万物萌芽,生于地中,有寒冰之难,故言“难生”。于人事,则是运季业初之际也。

    动乎险中,大亨贞。

    荀爽曰:物难在始生,此本坎卦也。

    初六升二,九二降初,是刚柔始交也。交则成震,震为动也,上有坎,是动乎险中也。动则物通而得正。故曰“动乎险中,大亨贞”也。

    雷雨之动满形,

    荀爽曰:雷震雨润,则万物满形而生也。

    虞翻曰:震雷坎雨,坤为形也。谓三巳反正,成既济。坎水流坤,故“满形”。谓雷动雨施,品物流形也。

    天造草昧。

    荀爽曰:谓阳动在下,造物于冥昧之中也。

    宜建侯而不宁。

    苟爽曰:天地初开,世尚屯难,震位承乾,故“宜建侯”。动而遇险,故“不宁”也。

    虞翻曰:造,造生也。草,草创物也。坤冥为昧,故“天造草昧”。成既济定,故曰“不宁”,言宁也。

    干宝曰:水运将终,木德将始,殷周际也。百姓盈盈,匪君子不宁。天下既遭屯险之难,后王宜荡之以雷雨之政,故封诸侯以宁之也。

    《象》曰:云雷,屯。

    《九家易》曰:雷雨者,兴养万物。今言屯者,十二月雷伏藏地中,未得动出。虽有云雨,非时长育,故言屯也。

    君子以经论。

    荀爽曰:屯难之代,万事失正。经者,常驻也。论者,理也。君子以经论,不失常道也。

    姚信曰:经,纬也。时在屯难,是天地经论之日,故君子法之,须经论艰难也。

    《屯》卦,是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦。

    也可以说,《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板。这一点从《屯》卦辞的“元,亨,利,贞。勿用”可以得到证明。历来都将此卦辞标点为“屯:元,亨,利,贞;勿用有攸往,利建侯”是不对的,“勿用”与“有攸往”应该分开来标点,它们是两个各自独立的句子。“勿用”有“潜龙勿用”的含义;“有攸往,利建侯”是指《屯》卦的“元,亨,利,贞”这一哲理运用于政权本身。

    从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的始生期,而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点。

    “初九”爻辞为“磐桓”;

    “六二”爻辞为“邅如”,“班如”,“女子贞不字,十年乃字”;

    “六三”爻辞为“往吝”;“****”爻辞中虽有“往吉”,但仍为“班如”;

    “九五”爻辞为“小贞吉,大贞凶”;

    “上六”爻辞为“班如,泣血涟如”,这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞。

    《屯》卦为《周易》起步的第一卦,为始生之卦,它讲的是一个事物始生起步之艰难。由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上,所以,此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞。