第七十五节 蛾眉不肯让人之女皇新解

    国藩之流的正统人物，当然难以理解，在从前的天有四个皇子能够继承皇位，为什么还有必要杀死自己的儿子，去纂夺李唐的江山？武则天一十六年的武周，也只是转瞬即逝，如此，从唐到周，又从周复唐，就好象小孩子过家家，也只不过是多生枝节罢了。

    就是如此，在这些人眼里，女子，只不过负责孕育和传递生命；男子，才应该享有挥洒快意的辉煌人生。就好象，只有雄孔雀才能绚烂地开屏，公鸡才配亮地歌唱着报晓。

    对于这些区别，武氏在失去父亲之后，从同父异母兄弟对自己母女三人的冷待中，已经领会过了。父亲明明对自己宠有加，自己作为女儿却不能继承父亲的庞大家产，以致必须处处仰人鼻息。

    既然女子在父家的地位只能如此，运气只有通过出嫁来改变，武则天选择嫁给了声名卓著的贤明皇帝。

    当她在十四岁欣然奉诏入宫时，三十九岁的太宗皇帝甚至仍然可能需要一位中宫皇后。但是，太宗对长孙皇后的眷恋如此之深，以致后宫里的女人们谁也没有得到这个机会。武则天当然也没有，这不奇怪；但她没有得到任何一次升迁，而她同时进宫的才人徐惠，一路升迁后，却已经成为惠妃，这就有点奇怪了。

    太宗的错误在于，他将武则天这样能干的一个女人召入后宫，却不论她如何试图讨得他的欢心，甚至针对一匹“狮子”的烈马，说出一番令人侧目的激烈驯马言辞，“妾能制之，然三物。一鞭，二，三匕。鞭之不服，以其，又不服，以匕其喉”，来引起皇帝的注意，却仍然让她居于才人的底层位置一十三年，每天只能折叠着衣裳度。

    一个一心只想得到英明皇帝赏识的小姑娘，希望成为他地皇后，或者实在不行，就成为他的贵妃，但她却自始至终，一直只是位婢女。得不到别人的赏识，自然痛苦；得不到天下人人仰慕的英明皇帝的赏识，这痛苦就更无以复加了，因为这意味着对自我地否认。

    被一位皇帝贬低，能自我救赎的方式就只有自己成为一位皇帝。

    是的，一个自我被摧毁，另一个自我就必须在它的废墟上重生；武则天要推翻李唐的念头并不是生来就有，而是在如此的深宫寂寞和被压制地委屈之中，渐渐萌芽和展。

    她并非生来就只配做皇帝的婢女，而要做皇帝的后妃，皇帝的正妻，皇帝的母亲，乃至皇帝。

    否则。即使她为了自己地生活。为了荣华富贵。必须登上皇后宝座；必须后宫专宠；甚至必须把持朝政；她也没有必要在丈夫死后。仍旧占据权力地中心。并且这样做。是以先后杀死自己地两个儿子为代价。因为从古到今。还没有听说过哪一位皇太后会因为失宠而失去自己地应有地位。

    她原本更没有必要对李唐旧臣大肆屠杀。从而为自己扫清改朝换代地道路；虽然连亲兄弟也没有。却甚至考虑要将自己地侄子们立为皇嗣。因为只有他们。血液才是纯粹地武氏。没有被曾为之贬低过地李唐所污染。因为就象后来地结局那样。她自己硕果仅存地皇子们。才是她最亲近地血脉传人。

    从武则天先后杀死自己地一女两子。这样惊世骇俗地举动。也许能归结出。武则天具有强烈地权利。但是。还有另外一点。却常常被人们忽视。那就是因为某种原因。她根本就没有真正过李治。因此也就谈不上自己和他所生地孩子们。丈夫既然只是通往权力路上一条合适地龙头手杖。孩子们也就同样只能成为踏脚石。

    从古到今。抛弃或杀死自己孩子地父亲很常见。但这样地母亲却很少有。这是因为母亲要生养一个后代。比父亲地付出要多得多。但是无论是父亲和母亲。这样做当然都是因为对孩子不满意。

    有时候孩子并非蠢笨。或者残疾。而是一个正常人。这个时候父母对孩子地厌弃。就通常和对孩子另一位父亲或母亲地憎厌有关。他们在孩子上看到了自己讨厌地配偶地影子。当这个影子遮盖了孩子上自己地影子。厌恶就压倒了原本应该或多或少地存在过地喜。那么他们对孩子采取什么不道德地行动。就变得相对容易。

    武则天就是如此。她赐死了三个自己地孩子。与

    两个儿子的关系也不够密切。女儿太平公主的上己的影子，所以独蒙怜。

    据说太子弘自作主张，要求嫁自己母后的仇人的两个女儿，自己的两个同父异母jiejie，却不去想想，如果不是母后竭尽全力，赢得了后妃间激烈争斗的胜利，失去应得权利甚至生命的，就将是母后和自己。

    另外一位太子贤，则因为纠缠于自己的世之谜和兄长的猝死，而把母后当作吃人的母老虎敬而远之。因为曾有人怀过李贤的世，认为他也许是武后jiejie和李治所生的儿子，因为他和武则天那位死去的小公主在同一年出生，而一个女人在同一年里不可能诞下两个孩子。

    两位太子都是较年长的皇子，文武兼通，才华横溢，且总是以为父皇一死，自己就该顺理成章地继承帝位，即使能干如母亲，也就该从此引退，为自己让路。

    让这样的两位皇子登上皇位，武则天绝不会有“临朝称制”的机会。所以他们都只能在太子的位置上，就被母亲迫使着匆匆谢幕了，即使如此，太子贤仍是如此辩才无碍，在被母后赐死前的几分钟一挥而就，就吟成了令母亲停止杀戮两个弟弟的一：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘犹自可，四摘抱蔓归。”

    第三位皇子显在恐惧中成长，总算比较平淡，甘于成为母后执政时的一个象征。但即使母亲让儿子享有皇位，自己甘心cāo)劳国事，也并不能阻止王公重臣们在背地里议论纷纷，所说的内容大约都概括在了骆宾王的《为徐敬业讨武非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍”，“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，“人神之所同嫉，天地之所不容”，“一之土未乾，六尺之孤何在”，等等。

    一个人登楼一望，如果遍地都是反对自己的人，偏偏自己正当的要求，在这些斜眼人眼中，尽皆不正。她辩不过这么许多人，就连附和自己的人，也不见得认为自己正确。那就只有怎么办？只有使他们尽皆消失。

    她并不象唐太宗那样，生来是位好骑手，深谙御马之道；她是个门外汉，懂得的，只能门外汉切实有效的方法，“一鞭，二，三匕。鞭之不服，以其，又不服，以匕其喉”，对百官如此，对朝廷也如此。所以从长安到大唐各路，一时间都是络绎不绝的流放囚徒。

    但这究竟是谁的错呢？为什么仅仅因为她出寒微，人们就反对她成为皇后？为什么因为她是一介女流，人们就反对她辅佐皇帝丈夫，临朝听政？反对她以皇帝儿子的名义裁决政事？甚至反对她不占用儿子的名义了，自己直接成为皇帝？

    就因为她是个女人，即使她干练爽利，生气勃勃，僚臣们也总是迫不及待地要把她赶回到后宫；而她的皇帝丈夫，优柔寡断，并且时常头疼脑，却从没有谁要求他退位。

    就因为她是个女人，人们反对她成为皇帝；即使她已经成为了皇帝之后，不过拥有三四位面，就被指责为“”、“荒唐”，连孙子孙女也在背后议论她。而其他皇帝到七八十岁，照样拥有后宫三千，也没有听人多嘴一句。

    难道因为她是女人，就应该自甘卑微、退守后宫，对所有这些莫名其妙的非议，忍气吞声吗？当然不，她必须反击，从而捍卫自己的正当权利。

    到了这个时候，叫嚷她“贬逐老臣，任用酷吏”，“近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母”，也没有用了。不“贬逐老臣”，老臣又岂能容她？不“任用酷吏”，又怎能“贬逐老臣”？只有之人，才能接受她执掌朝廷；而所谓的“忠良”，反对起她来无不尽心用力；至于“杀姊”，是因为天下男人虽多，jiejie却偏要来亲近自己的丈夫，破坏她武则天好不容易才在宫廷中创立的一夫一妻制度；“屠兄”，是对虐待孤儿寡母的同父异母哥哥的报复；“弑君”，是对急于越过她登上皇位的儿子的遏阻；“母”，就是根本没有的事了，只不过系骆宾王为求骈文对仗而捏造的虚文。