第四十一章 古埃及文明

    普塔神Ptah，是孟菲斯的创世神和地方主神、工艺神，与妻子赛克麦特女神，儿子内菲尔泰姆神（Nefertem）构成孟菲斯三柱神。以手持饰有生命圣符“安库”（ankh）的节杖的木乃伊男人形象出现。与索卡尔神组合成为普塔－索卡尔神，是墓地守护神。

    由于对阿蒙神和拉神的崇拜在上、下埃及变得越来越盛行，新王国的底比斯统治者为团结十八王朝以来伴有旧的拉神崇拜的阿蒙神信众，发明了“阿蒙－拉”神，并将其作为新的国家之神。“阿蒙－拉神”被崇拜者冠以“众神之王”的正式称号，合并后该神的形像是一狮首红眼，头上环绕日盘的男人。

    在一些文献中，阿蒙拉神被描述成一位长着金rou银骨、青金石头发的年迈国王。人们确信，阿蒙·拉的原型就是埃及法老胡夫。阿蒙－拉的身份，同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊人甚至赋予了底比斯「帝奥斯波里斯」（diospolis）－－"宙斯之城"的名字。阿蒙－拉有时具有凤凰的形象。

    拉与荷鲁斯神合并，成为“拉·霍瑞玛赫特”(Ra－Horemakhet，意指“面朝日出的荷鲁斯”)。拉·霍瑞玛赫特仅指作为太阳的“拉”从地平线(东方)到地平线(西方)的旅程，或是指“拉神”是希望和重生之神的象征。拉神或拉·霍瑞玛赫特有多种多样的代表形象。拉神最常见的形象是鹰首人身，头顶上戴有饰有圣蛇乌拉埃乌斯形象的的太阳圆盘冠。其他常见的形象有：甲虫头的男人(作为赫卜瑞的形象)、羊首人身、魁梧的公羊、甲虫、凤凰、苍鹭、蛇、牛、猫、狮子等等。

    赫卜瑞Khepri，是一只代表早晨太阳升起的圣甲虫，有时被表示为早晨的拉神。代表太阳在天上周行一日的行径。原为甲虫蜣螂（屎壳郎）的象征，后被神格化，因蜣螂将粪滚成圆形推动搬运，被太阳神信仰者与生命轮回再生相结合，赋予凯普里神以旭日之寓意。以蜣螂首男人身或头戴蜣螂冠的男人形象出现。

    克努姆Khnum，被看作是晚上的拉神。创造神之一，配偶是海克特，奈斯或沙提。原为上埃及象岛（Elephantine）第一瀑布地区的地方主神，也是尼罗河水神，在制陶辘轳上创造了人，后被广泛信仰。库努姆还是陶工的保护神。以羊首男人身形象出现。

    海克特Heqet,青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神之一。在Antinoe被视为是克努姆之妻。

    萨提Sati，大象女神，克努姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。

    拉神在一天中以不同的表象(或者说是拉神的不同面貌)掌管不同时间的概念相当普遍。赫卜瑞和克努姆先后执管日出和日落，而拉神则是象征太阳在白天达到最高点的中午。

    当拉在地府中时，他与死神奥西瑞斯结合，也成为一位死神。他在冥府最常见的特征是羊首人身。在此形象下，拉神被描述为“西方的公羊”或“掌管后宫的公羊”。

    到新王国时期，对拉神的崇拜已经变得更加复杂和盛大。

    据传说，拉神在白天和夜晚分别乘坐“曼杰特”(Mandjet－万年之船)和“麦色泰特”(Mesektet)的二艘太阳船航行。这些船载着他穿行在天空和“图瓦特”(Duat)－埃及文学中的地府。坐在“麦塞克泰特”船上的拉神呈现公羊神的形象。当他出行时总伴有其他各种神，包括希雅(洞察)和胡(发布命令)以及黑卡（Heka，魔力)。有时一些九元神也在他的旅途中帮助他，如塞特助他对抗巨蛇阿波菲斯；迈罕（英语：Mehen）帮他对抗阴间的怪物。

    阿派卜(Apep)，也叫阿波菲斯(Apophis)，混沌之神和拉神最大的敌人，他是一条巨蛇，总是想通过干扰或用凝视催眠的方式来阻制太阳船每日的出行。他蛰伏在地平线的下方，想要吞噬降入冥府的拉神。当他吞噬拉时，会导致太阳的下落，在将拉神完全吞下后，夜晚也就降临。但他从来没有成功地将“拉神”吞下过，无论如何，他总是要把拉神吐出来，因此，每天的太阳会照常升起。

    在晚间，埃及人相信拉神是以阿图姆或公羊神的形象出现。“麦塞克泰特船”带着他穿过冥界返回到东方以再次重生。拉神的这些神话将太阳的升起象征为天空女神努特重生太阳；因此，拉神具有重生和更新的概念，也突现了他作为造物主的角色。

    法老陵墓的墙壁被专门用来详细描绘他的“地府之旅”。据说拉神的太阳船上携带着生者给亡灵的祷文和祝福。在新王国兴起期间，拉神与太阳已老的观念变得越来越流行。对拉神的众多膜拜活动包括赞美、祈祷和诵念咒语帮助拉神和太阳船战胜阿波普。

    十八王朝后，奥西瑞斯及伊希斯广受欢迎。

    在阿玛尔纳时代（英语：AmarnaPeriod），阿肯那吞(Akhenaten)实行一神教宗教改革，说明此时宗教崇拜发展到高级阶段，阿肯那吞以自己为阿吞神的仆人，以阿吞神为唯一真神，除此以外的崇拜都受到禁止，抑制对拉的崇拜。他的继任者－图万哈穆恩王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙·拉的信仰。