第四十章 恩美巴拉格西

    米恩神Min，生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便算完成成年礼。乃爱之女神奎特的丈夫。自前王朝时期起就是广受尊崇的丰饶、多产之神，也是上埃及库卜特卜（Koptps）地区主神。以头戴与阿蒙神相同的双翎冠、男性的木乃伊形象出现。

    托特Thot，计算、学问、智慧和月亮神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。赫利奥波利斯（Heliopolis）的地方主神，文字的发明者，诸神的文书，在“亡灵书”中被描绘为立姿审判者。以佩戴满月圆盘及新月冠朱鹮首男人身，或狒狒形象出现。

    阿比斯神Apis，是孟菲斯（Memphis）地方主神普塔的圣兽，被供养在神庙里的牡牛，也是普塔神的牛型化身。以头顶太阳和圣蛇乌拉埃乌斯（Uraeus）的牡牛形象出现。萨卡拉（Saqqara）曾出土大型牛形木乃伊墓地，其中发现圣蛇乌拉埃乌斯木乃伊。

    维阿杰特女神Wedjat，原为下埃及第六王朝的女神，后被尊为下埃及王权的守护神，并与上埃及奈克贝特女神成双出现。维阿杰特以佩戴下埃及王冠（赤冠）的圣蛇乌拉埃乌斯的形象出现。

    奈克贝特女神Nekhbet，原为上埃及埃尔卡布（Elkab）地区尊崇的女神，后成为上埃及王权守护神，通常与下埃及维阿杰特女神成双出现。以头戴上埃及白色王冠的鸽子形象出现。

    赛拉匹斯神Serapis，是托勒密王朝时埃及和希腊共同信奉的神，农业及来世守护神。赛拉匹斯神是埋葬着圣兽阿比斯神的木乃伊棺，以蓄发男人形象出现。

    塔沃瑞特女神Taweret，自古王国时期起就是家族繁衍、孕妇和产妇的保护神，并广受尊崇。塔沃里特女神以手撑像形符号Ω、呈站立分娩姿态的河马首、鳄鱼尾、狮子后腿的神秘怪兽形象出现。

    哈匹神Hapy，自古便被尊为尼罗河神，尼罗河泛滥被解释为哈匹神驾临，他还是尼罗河丰饶的象征。以蓄须体胖男人形象、或上、下埃及统一仪式上头顶纸草和莲花的男人形象出现。

    贝斯神Bes，是能够为人们赶走毒蛇、毒蝎或是令人厌恶的厄运，保护孕妇及婴儿平安的护家神，是中王国时代从苏丹传入的神灵。以头戴翎冠、面貌丑陋的矮人形象出现。他吐出舌头的怪异模样被认为是可以吓走妖魔的。

    拉神的地方性崇拜大致形成于埃及第二王朝，其太阳神地位已被确立。

    在第四王朝，法老被看成是拉神在大地上的具体代表，称为“拉神之子”。

    到第五王朝，对拉神的崇拜急剧提升，法老被认为是拉神之子，并由此赋予拉神国神的无上权威，成为古埃及神话中最重要的神，被看作是白天的太阳。他成为了全埃及之神，法老为表示对他敬意，特别为他修建了带金字塔、方尖碑的太阳神庙。

    第五王朝的统治者告诉众信徒，他们是拉神与作为赫利奥波利斯大祭司的妻子所生的儿子。法老们在太阳神庙上花费了大量的钱财。从首部金字塔铭文出现起，拉神在法老的地府之旅中就有着越来越重要的意义。此后十多个世纪，拉一直是埃及的最高神。

    中王国时期，拉神的附属神越来越多并逐惭与其它主要神结合到一起，特别是阿蒙、荷鲁斯和奥西里斯。中王国和新王国时代拉神信仰拥有绝对的权威。

    门图神Montu，在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，以头戴饰有长翎和圣蛇乌拉埃乌斯的太阳圆盘的猎鹰首男人身形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。是上埃及艾尔曼特（Armant）地区尊崇的战神，在底比斯同样受到尊崇，在卡尔纳克（Karnak）建有门图神殿。

    阿蒙Amon，底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指“The－Hidden－One”，圣兽是鹅和公羊。阿蒙神与底比斯一位非常早期的守护神－“阿玛乌奈特”一道，代表了创世之源。据说他通过呼吸进行创造，因而被认定是风神而非太阳神。

    姆特Mout，战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母。Mout这个名字在埃及文中意指母亲，是月神霍恩斯之母。是在底比斯受到广泛尊崇的秃鹫女神。穆特女神是阿蒙神之妻，霍恩斯神之母，三神构成底比斯三柱神。穆特女神与哈托尔女神、伊西斯女神受到同样的尊崇，都被认为是法老象征性的母亲。以头戴秃鹫冠的女人形象出现。

    霍恩斯Khons/霍恩苏Khonsu，底比斯三柱神之一，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙。关于它最有名的故事应是它与托特打赌，并以他的光为赌注；托特赢了比赛，因此它无法展现它所有的光芒，除了满月时(这或许正是月有阴晴的传说吧)。有王室发辫，头顶满月盘和新月。以少年木乃伊形象或猎鹰头男人身形象出现。

    索卡尔神Sokar，孟菲斯的墓地守护神，原本是手工匠人的守护神，也是大地和富饶之神。以猎鹰形象或猎鹰首木乃伊身出现。后受到与奥西瑞斯神和普塔神同样的尊崇，与三柱神化为一体。