第一百四十一章：九返象元

    思定之后，不做迟疑，一缕罡烟遁开，昼夜不停，飒然如风，数日后，来到钟毓秀所处的山头百里处。

    专程来此，非是拜访钟毓秀，而是此间偏僻，再来有钟毓秀在此，若有旁人前来，多少可照看一二。

    十二年来碑界内几无变化，山塌湖陷，江河改移，居天而望，裂痕犬牙交错，狰狞可怖，乱石起伏，千峰破败。

    然景色如何，不是他所属意的，目扫一地，见一处水泊小林，还算清幽雅致，未遭破坏，便长袖一摆，身形自千气重云上，一飞而下，翩如一羽飞鸿，轻飘飘寻林而入，扫除一地腐叶，席地而坐。

    经十二年苦功，又有碑界奇气助益，他的修为已然到了关口，只差临门一脚便可踏入。

    为求稳妥，他却需先行梳理所学，调养精气神，直至准备足够时，才来破关。

    这一枯坐，又是半载，这时他一生气息，盈若满缸，沉静通透，知时候已到。

    稍稍一运功，不久，丹田如起烈火，沸沸汤趵，这却是微丹三难中的，丹田火炽。

    九难诸药，早已齐备，这微真二难，只要功法不差，宝材上佳，应对得法，便可一一祛难而渡，是以他也不太担心。

    取了芦露出来，往空一抛，落似星，入顶门，化灵光，穿十二重楼，过肺腑心海，直达丹田，天降甘霖，炽火立灭。

    九难一经发动，不成丹，不可终至，五脏汤煎紧接而来，顿时心肝脾肺肾，似乎漏成了筛子，一股股滑腻邪气，来回冲刷。

    宁舟只是一笑，倒出大黄丸，捏破丹壳，其液滑如膏油，指尖一点，粘的一丝元气，顺指而爬，渐渐渗透，过五脏，定邪风，脏腑异感，俱然消退。

    不过他却没因此而掉以轻心，因为接下来一难，名唤眼吐金光，这金光吐出多少，自身法力便消减多少，若吐的多了，根基自消，或许永远止步微丹之境。

    拿出返气珠，捉在掌中，静待变化，约莫一个时辰后，眼中模糊失色，寸许难辨，两道金光冲眼而出，煌若神柱，一通百丈开外，所过之地，无论何物，一概冲个粉碎。

    这全身法力一泻而出，岂是小可。

    百丈瞬间复变，利如神剑破空，挡无可挡，而他本身却越来越虚弱。

    他始终淡然以对，这金光飞出后，流连于外，吞食天地灵机，来者不拒，越来越壮，这一吞足足吞了三个时辰，金光亮似神龙耀虹，辉煌难言。

    气势已然满涨，似要彻底飞走一般，他微微点头，稍感满意，手中返气珠一动，旋力自生，沿经脉而上，经四肢而过，在脑海汇成一股龙卷，无需作势，眼中金光猛然倒飞回来，而他气息则瞬息攀高，一气踏入真丹三难。

    甫一到此，三难齐来，却是耳后生风，脑后鹫鸣，身涌气虚。

    耳后之风，非凡风，是方才金光倒回，携带的天地杂气，混成丹时褪污之气而成，能吹至人身腐朽。

    脑后鹫鸣，此为前难并发，头晕头疼，心烦易躁，稍不注意，便把持不住，任成丹机会失去，道消身死。

    还有一难，则是身涌气虚，浑身乏力，毫无精神，对此三难，宁舟在大丹秘文上，看过多遍，又在心中推演数次，早已了然于胸。

    不紧不慢地相继拿出，金髓浆、黑瓷琥，丹碧石三物，分别针对三难。

    真丹三难，实则还比不上微丹三难，可耐不住它们一起发作，有人应接不暇，便成丹失败，遗憾终身，这三难，稍微差了分毫，便没妙丹机会。

    唯有三难齐过，方可迈入妙丹三难中。

    渡真丹三难，不可前后化解，需其难自泯。

    是以似易实难，他缓缓调动功元，携三物而镇，或吸或化，或压或抬，不使一难做大，也不使一难微小，被其他破掉，这是个精细工夫，耐心调和，过得许久之后，三难互相融合，彼此牵制，但丹田火炽，五脏汤煎，眼吐金光复又再起。

    对这等异象，他却是一喜，知机会已至，双手虚抱，呼的一声风声响起，他体内多了一尊丹鼎。

    此鼎为气所化，不为事物，只能感觉，似是鼎，却是法。

    这鼎正是六难丹鼎，裹挟前六难之余气，化为一鼎，炼度自身之气，使其精纯。

    这一步耗时却长，视各人根基而定，时间越久，自身之气则越精纯，越有把握渡过最后两难。

    这里面有个取巧法子，就是拿不食草，混同自身功元，助涨根基，使炼出的精纯丹罡更多。

    不食草不沾地，不落尘，于虚空而生，其气精纯足壮，恰合人用。

    不来赘述，用罢不食草后，丹鼎扩大数分，有气飘出，清逸飘飘，虹带一般，轻款款的，正是妙正元清罡。

    此种罡气，为妙二及三特有，气纯几乎到了极致，而极致之气，另有世人冠以殊荣的之称。

    到此一步，宁舟决心炼那钟毓秀所传的特殊神通。

    这神通唤作九返象元。

    要修此神通，必须达成两个要点，一是在妙丹三难中，借气而化，其二则为，身怀四极。

    阴阳有少太之分，其数为四，上合两仪，可经略清浊，然此举实难，不易达成。

    而九返象元，则可燮理阴阳，四极造化，贯通属象，非两仪，似两仪。

    这一神通，外人听去必当天方夜谭，而他当时震惊，也源于此，钟毓秀既传此神通，不想可知，这人必知他身上迥异常人。

    值此时刻，想这些也无用，也不去费神，当务之急，还是九返象元。

    这门神通可拿来推演世间诸般确凿有物的，万事万物，天地诸灵，并且加以掌握所推演之物。

    修此神通，可剖析牵丝惑戾，纵不可解，也可择选更好的压制方法，当然，它的用处，绝非于此就止，其中具体，还需日后研习。

    宁舟按照神通所述，行气纳元，汇六难丹鼎，不消多时，丹鼎生出变化。

    此鼎纳外气而入，填入xue脉鼎中，而鼎中之气，又排挤细炼，衍生诸多变化，极为繁复。

    内外之气，看似皆为气所化，无甚太大差异，实则细究，则由无数纤长之气所组，每一道纤气又有不同，或躁或烈，或缓或急，又涵阴阳掺杂，更是千变万化，这么多变化，难以尽数为人所掌，故为杂气，换而言之，除了真正污物之外，大多是指修士本身用不上的异气。

    而甲用不上，未必乙用不上，只要取之有法，用之有术，有契合严密的手段来施行，杂也可化为己用。

    同声相应，同气相求，外气各寻路径汇合，又有异气相斥，一时间鼎内乱成一团，丝麻线球一般，剪不断，愈显乱。

    而他则仔细感受这外气化内气的瞬间，在这乱中，抓住一线玄妙，若可掌握种种变化，九返象元，千变万化，自然可成，而若不可掌握，此神通与他无缘。