第五百四十八章 明悟
镇元子闻言一惊，旋即看到周禹眼里的迷茫之色，顿时大笑，“你啊你，还是太急躁了！就阵营而言，你完全没有必要如此彷徨失措！” “此话怎讲？”周禹精神一振，目光熠熠的看着镇元子，此刻，他很需要长者的指点。 “古往今来，成大事者，莫不经历艰难、困苦、折磨！昔年殷商之劫时，武王代天伐纣，顺应天时民意，表面上看是王朝更迭，仁人诛无道之君！但实际上不过是道门中的阐教和截教争夺道统与气运而已！在那一场天地大劫之中，阐教助西岐，截教保殷商，周小友，你说说这两教孰对孰错？”镇元子却转而谈起了封神之劫，目光淡然的看着周禹。 周禹不明白镇元子为何说起此事，但相信镇元子不会无的放矢，想了想，遂答道：“看其表，阐教顺天应人，以仁义之师诛不义之君，当为正义！但若是看实质，二教乃是为维护门下弟子与道统而争，无对无错，站在各自的立场上，都是对的！若是再往深处看，阐教者，阐明，更重根正苗红，门下弟子无一都是上上之选！截教者，截取一线生机，有教无类！两教的教义截然相反，各有说辞，更难以说对错！” 镇元子含笑点头，“周小友看的很清楚，也很深刻！没错，说到底便是大道之争，理念之争！不存在对错，无所谓正反！如此来说，周小友你可明白了？” 周禹闻言，脑海中如同闪电劈过，一扫疑惑雾霾，大道之争，理念之争！放到如今的天庭和牛魔王之间，可不就是如此么！ 表象之下，实质便是如此！天庭乃是正统，而妖怪则是旁门，在上古封神之劫中，何来妖怪之名？ 所谓的灵牙仙、虬首仙，一个个虽是妖族，但皆是练气士，这就是大道之下无族群，世界之中皆生灵！ 封神之劫结果截教一战而败，万仙来朝的局面不复出现，从此正统建立，妖怪之名生焉！ 在如今的争斗之中，自己可不就与牛魔王一样，是新生代，想要从固有的正统天庭镇压下杀出一条血路，得到晋升资源，可不就是天庭眼里的异类！ 大道三千，谁说上天庭便是正果，谁说进佛门便是修成正果？ 人族圣母女娲娘娘传说乃是人首蛇身，镇元子大仙据说本体与人参果树有着密切关系，此为先天，若是按照人形之外便是妖怪，岂不是说满天神佛大半都是妖怪？ 况且人首蛇身，可不就是道么！这是真正的近道之体！ 无论妖族人族，无论异端正统，所有的修炼者目标都是为了至高无上的超脱，道路之争，哪有什么对错，除了传说中的道祖，还有谁有资格判定对错？ 周禹心中顿时一清，先前的踌躇一扫而空，双眼清明，神色坦然，直到此刻，周禹终于明白了什么叫唯我独尊！ 真正的我外无物，我外无道，我就是道，我就是我！ 修行即是修心，地球上有先贤曾言，心外无物，心外无理，宇宙即是吾心，吾心即是宇宙，知行合一，格物致知！ 管他什么人妖殊途，管他什么流言蜚语，管他们是非对错，在修炼这条路上，有的只有道路理念的差别，无所谓对错！ 帮牛魔王是偿还变数因果，因果清而心明，心明而念达，如此而已，仅此而已！ “多谢大仙指点迷津，若不然，小子还无法堪破魔障，甚至心境不稳，圣主之路从此而止！”周禹诚心诚意谢道，这就是有大能指点的好处啊，若非镇元子指点，却不知周禹何时才能从狭小的格局中跳出来。 地仙界已经不是凡界，地仙界的妖族也和凡界妖族不同，自身修为也今非昔比，若是一直执着于当初的人族与妖族大战而不得解脱，又有什么资格探索无上的境界？ 镇元子笑眯眯的接受了周禹的谢意，旋即悠然道：“你也不必太过在意！圣主与先前的境界完全不同，如果说人仙与凡俗之间是云泥般的差别，圣主与天仙之间同样如此，圣主诸天万界唯一这你是知道的，那也应该知道诸天万界之中，自身的其他他我烙印并非都是人族，若是执着于种族之见，又如何能够成为融合他我，化为自我呢？通往圣主级，之所以要构建联系，点化他我，融于自身，便是要视之如一，无高低，无贫贱，无人与妖之别，无男与女之限，这才是点化他我真正的意义所在！这些原本随着你点化他我越多，便能逐渐的体悟，老道不过是将窗户纸点破而已……” 家有一老，如有一宝！周禹心头升起一股明悟，对镇元子感激不已，镇元子虽说只是点破了窗户纸，但对自己而言胜过苦修百年，若非如此，自己还不知要多走多少冤枉路才能堪破这一点！ 听君一席话，胜读十年书！ “我曾听闻一言，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？如今方才明白其中的微言大义。”周禹感慨道，他前世在地球上对这句话很熟，甚至受过九年义务教育的人都不会陌生，但真正能三省吾身的又有几个？若是自己早点自省己心，又何来如今的困惑。 镇元子闻言一怔，默默地体悟着这句话中的含义，忽然抚掌大笑，“好！好！好！尝闻南瞻部洲殷商之后，两周前后，东周纷乱之时有圣贤生之，此言当是孔丘所言，仁人之风，如闻梅香！” 天不生仲尼，万古如长夜！这句话放在地仙界虽然有失偏颇，但孔子之言，的确是微言大义。 周禹心灵清明，此时脑海中所悟甚多，果然，人不能狭隘，不能偏执，一朝茅塞开，法理如海，源源而生。 实际上，佛门对此也有着类似之言，“身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”神秀和尚之言，原本亦是微言大义，但慧能和尚则更胜一筹，其言“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”相比神秀之言，可谓得禅宗本意。