第三百五十三章 转世灵童

    上回书说道：溥勋和姑娘们，朝着太阳落山的方向一路走到了藏地的边缘，但离着目标近了，他们反倒犹豫了！踌躇不前了！因为他们要去的地方本来只在传说中存在过，即使真的有，也已经在一千年前淹没于历史之中了！

    他们里的越近，这种对无知神秘的危险和迷茫就会越强烈！

    就像组织猎户上山打虎，一开始大家都会咋咋呼呼的，拼命的往上冲！真到了听见老虎叫的时候，就都会往后缩了！人之常情罢了！

    但作为这个小团体的领头人，溥勋有责任将这种不良情绪消除！

    他听了云子的劝解，这种安慰人的话，对她们是没有什么效果的！所以他必须另想办法！他搜肠刮肚的想办法，想有什么是能和象雄文明挂上关系！

    突然灵光一闪，他想到了上师，多吉喇嘛！这位仁波切当时在藏地是享有极高声誉的！所以按照常规，如果他离世，那一定会找转世灵童！

    他来不及多想，就把这个想法抛了出来！只是一个想法，就如同一场及时雨，瞬间浇灭了她们这个小团体上空浮动的消极火焰！姑娘们一下子振奋了起来！

    而转世灵童的程序云子和溥勋都是是知道的！

    但他们心里都明白，要找到他，谈何容易！即使当时藏地的喇嘛庙知道多吉上师去世的消息，已经找到了转世灵童，但他们谁也没听多吉喇嘛说过，在藏地是在那座庙里主持！

    云子明白，这个想法，是溥勋用来给大家鼓劲儿的，这个时候只有这种明确的线索才能给大家鼓劲儿！

    于是，他和溥勋对视了一眼！按着这个意图往下说到：“这就对上了！”

    “对于转世灵童，我倒是知道一些！”云子明白，现在tígòng越多的思考线索，越有利于引开大家的不良情绪！

    他接着说道：“除了**喇嘛和班禅额尔德尼的金瓶掣签以外，还有很多办法！比如按找活佛生前的遗嘱、预言寻找。也就是根据活佛生前的授记、寓示的遗嘱或预言线索寻访认定。

    第二种是依照示现征兆寻访。也就是按活佛去世时的法体姿态和火葬时浓烟的去向以及大喇嘛的梦兆等寻访认定。

    第三种是护法神降神谕示。由护法神降神，指示活佛转生的方向、地点等，按此谕示寻访确认转世灵童。

    第四种就是观湖显现幻景寻访。根据藏地”拉莫纳措圣湖“中出现的幻景意测判断灵童出生的地方和物相而认定。

    第五种则是选派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子化装成各种不同身份的人，分赴各地暗中查访、考察后认定灵童。

    再有就是用辨认活佛生前遗物的方法而认定灵童。也就是在认定过程中，让幼儿辨认活佛生前的遗物和共同相处的人，幼儿在众多物件中能抓取活佛生前之物或在众多的人中辨认与活佛之为相处过的人，藏语系佛教称“宿通”。”

    云子滔滔不绝的说着，尽量多的为大家tígòng着思考和分析的内容！她的想法，倒不是真的像让姑娘们分析出什么结果！只是有了这些素材，足够她们的脑子转半天，也就不至于这么没抓没闹的瞎担心！