第一百七十回 盛妃中殇王后丧礼
作者按： 【为给读者一个较为有点难度的了解西周文本原貌，本文没有整体直接翻译文句完本意思，而是采用加注的形式，来全译原文，这也是本部小说唯一一回有难度的没有翻译的史料文本，如果读者觉得古奥难看，下次另附本章完全翻译文本，让读者轻松一读。】 三日后，戊寅日（九月十五日），穆王一行从重璧之台东回到了泽中（阳谷，靠近菹台），泽中寒氏接待穆王一行，逄伯说感到不适，穆王让随行御医为其诊断，御医说：“逄伯得的是风寒，需要就地休息。” 穆王下令大军就地驻扎，穆王和盛妃住在泽中行宫。 第二天早晨，盛妃说自己也感到不舒服。穆王让随军御医为盛妃诊断，御医说：“盛妃得的是寒疾，和逄伯是一个症状。” 穆王当机立断的下令道：“在所有人的茶水里加上御寒疾病的草药。”穆王担心大军被传染上寒疾。 传令官得令，迅速传令而去。御医给盛妃熬药治病。 盛妃生病，穆王很是心疼，盛妃说：“陛下，臣妾口渴，想喝浆。” 穆王令侍女前往寒氏处用壶拿些豆浆来给盛妃饮用。仕女应诺，用壶打来豆浆，穆王亲自将豆浆倒到碗里，扶起盛妃，喂盛妃喝下。 半月后甲午日（十月初一），进入孟冬季节，盛妃病情加重，在泽中也不是长久之计，穆王令大军西行，自己带盛妃到她哥哥盛济昌意城的重璧台哪里去看病疗养。 待穆王带盛妃到了重璧台之后，盛妃已经奄奄一息，穆王甚是吝惜，痛不欲生。盛妃病危，穆王下令通知所有直系亲属和相关人员前来昌意城。 长子太子伊扈，长女王女叔姬，次女仲姬，小女季姬等等都已连夜赶到重璧台，父亲盛伯及其亲属也赶到，大臣大祝曾，井利，等也及时赶到。 第四天，壬寅日，（十月初九）盛妃薨毙（hongbi）。穆王中年丧妻，悲痛不以。盛妃从生病到病故，前后坚持了二十三天，盛姬殡天薨毙，穆王令将遗体安放在毂（gu）丘之庙（即仓颉之庙），设立灵堂。 盛妃病故，史录官记下这段历史经过，刻辞曰：“戊寅日（九月十五日），天子东狃于泽中，逄（pang）寒疾，天子舍于泽中。盛妃告病，天子伶之，泽曰寒氏，盛姬求饮，天子命人取浆而给，是曰壶。天子西至于重璧之台，盛姬告病，天子哀之，是曰哀次。天子乃殡盛姬于毂丘之庙。” 盛姬生病事情的经过记录的比较简单，这里的东狃：指转头东回。泽中：阳谷寒氏之地。哀次：再次，多次哀叹，悲哀。毂丘之庙，重璧台边上的仓颉之庙，仓颉被称为字毂。 国之大事，祀与戎。盛姬时年55岁，中年而薨（hong），英年早逝，属于中殇，得按照中殇殇礼来办，称为殇礼。穆王交代，既然如此，就按照黄河与济水之间的韦地（滑国地区）、谷地（尧葬于谷村成为谷地）、黄城（内黄，皇帝之子少昊和孙子帝喾的城邑）这三个地方的丧礼风俗来举办殇礼。 曾祝带领女巫周姑、内宰井利、内史策、官人亓（qi）职、史录，抗者、巨匠等人联合主持祭祀殇礼。史录也为其中之一，记录了全部丧礼过程，而且非常详细，抄录详解如下（括弧内文字为备注）： 壬寅日（十月初九日），（穆王悲哀之极，宣布盛姬薨毙，命开始致哀。）天子命哭。启（开始）为主（丧主入庙守灵），祭文宾丧（诔lei文哀辞，吊孝宾仪程序）。 穆王女叔（姬）为主（长女），穆王宾之命终哀礼（命宾客开始哭丧），于是殇祀而哭，内史执策（手捧册书），所（灵堂祭祀场所）官人亓职，曾祝敷（摆）筵席，设几（桌几），盛馈具（馈送用具礼品非常众多），（有）肺盐羹（咸肺羹），脯枣醢（hai，rou铺枣泥酱），鱼腊（腊鱼）糗（qiu）韭（韭菜饼）百物，乃陈腥俎（zu）十二（盛放在十二只青铜食俎器里），以及干豆（猎物干货）九十（只），还有（青铜）鼎、（青铜）敦、（青铜）壶、（青铜）尊四十（食）器，曾祝（出）祭食，进肺盐（咸肺）祭酒（祭祀用酒），乃献（给）丧主伊扈，伊扈受之。 祭女（祭祀女巫周姑），又献（祭酒给）女主叔（姬），叔（姬）拜受。 祭祝报祭殇（主持祭祀礼仪的曾祝，按照名单喊叫前来跪拜哭泣哭丧），大师（太师）乃哭即位（就来到灵堂哭泣），毕哭（哭毕，哭完），内史策而哭（内史策接着再开始哭泣），曾祝捧馈（手捧祝帐）而哭，御者祈（祈祷）而哭，抗者觞夕而哭，佐者承斗（手拿笆斗）而哭，佐者衣裳佩（手捧寿衣）而哭，乐人陈（手捧）瑟、琴、芋、鈅、获（等）而哭，百众官人、各其职事（等人）以（开始）哭，曰侍女错踊（侍女们不分先后，一起踊进灵堂而哭），（哭）九（次）乃终（终止）。 丧主伊扈哭，出造舍（走出守孝灵堂的偏屋），父兄宗姓及者从之（姬姓后辈全部跟着。） 佐者（开始）哭，而彻馈及铜壶、铜鼎、铜俎豆，众宫人各其职皆哭出（众宫人各斯其职，哭着而跟随其后），井利事后出而收。（等到哭丧结束之后，井利开始收拾整理这些祭祀用品。） （第二天），癸卯日，大哭，殇祀而载。（又按照殇祀之礼，开始大哭，出祭。） （第三天），甲辰日，天子南葬盛妃于乐池（繁水南，昌意城，昌乐，）之南，天子乃命盛姬之丧（丧礼规格）视王后之法（视同王后，按照王后的葬礼规格来安葬），也不邦后于诸侯（也不通知诸侯邦前来吊孝），按照（黄）河、济（水）之间（的）共事（丧事礼节来举行），韦（地）、谷（地）、黄城（内黄地区）三邦之事（葬礼之法）（进行）辇丧（车辇拉着走），七萃之士，抗者即车（抬棺材的人上车扶着棺材），曾祝先丧（曾祝走在丧车的前面），大匠（这个人）御棺（安排棺材最后事情），日月旗（大常旗，功德旗），七星之文（属相七星图），鼓、铜钟以（陪）葬，龙旗以鸟以建钟（铜钟上铭刻着龙图凤鸟），龙以建旗（旗上绣着龙图），曰丧之先后及哭踊者之间必有钟旗百物丧器（这是表明亡者与哭丧的人之间的关系，这些鈡、旗、以及所有百件丧器，表明亡者的身份和地位），井利典之（井利一一点清），列于丧礼，靡有（没有）不备。 击鼓（开始）以行（举行行走）丧（丧礼），举旗以（表明）劝之（劝阻不要再哭），击钟以（开始）哭，弥旗（挥动着旗子）以节之（表明告一段落），曰祀大哭（这叫祭祀大哭）。九而终（举行九次终止），丧出于门。（然后拉着丧车出丧。） 丧主（太子伊扈）即位（领丧车），周室父兄子孙陪之，诸侯属子王吏陪之，外官王属七萃之士陪之，姬姓子弟陪之，执职之人陪之，王臣姬姓之女陪之，宫贤庶姜陪之，哭者五倍，踊者次从，曰，天子命丧，一里（路程）而击钟（停）止哭，曰：臣人（大臣）哭于车上，曾祝哭于丧前，七萃之士哭于丧所（陵墓），曰：小哭错踊（小哭不讲先后次序，一起上去哭泣），三踊而行（每行一段路要小哭三次），五里而次（五里路程也是如此），曰丧之舍至于丧次（去世的地方与灵堂之间的距离），五舍至于重璧之台乃休，（去世的地方与灵堂之间的距离有五倍之远，才到了重璧之台，才终止。） 王上乃周姑繇之水，以圜（huan）丧车，是曰車，曰殇祀之。（穆王按照殇祀之礼，让周人卜筮周姑用做过巫法的巫卜之水，来围绕灵车喷洒，这是殇祀之人的礼仪。周姑，周人巫婆，繇（zhou）之水：占卜施法之后之水，圜（huan）：围绕。用巫卜之水，祭洒灵车，这是黄河济水韦、谷、黄三个地区对早世者殇祀的一种礼仪，表示去掉晦气和不幸，得以超生轮回。） （送葬之后第七日，即十月十八日），辛亥日孟冬，（两个临近昌意城最近的南北两位诸侯）邢候、曹候来吊，内史将之以见（禀报）穆王，穆王告诉说，不予而辞（谢辞，推辞不要来吊孝，）邢候、曹候乃吊太子（转去向太子吊丧，太子哭出（毂丘）庙门，（守孝）以迎邢候，再辞劳之，（再三恳请谢辞不要吊孝，）候不答拜（他们不答应，一定要吊丧），邢候（拜）谒（ye）哭于庙，太子先哭而入，西向即位，内史、宾候（邢候）北向而立，大哭九（次），邢候厝踊三而止（对着停放待葬的棺柩跪走三次方止），而出。太子送邢候至庙门之外，邢候遂出，太子再拜送之。 曹候庙吊，入哭，太子送之，亦如邢候之礼。 （邢候来的第二天），壬子日，天子具宫（在行宫）见邢候、曹候，（邢候、曹候施周礼朝拜天子大礼），天子还返，（天子要回礼），邢候曹候执见拜天子之武一（邢候曹候坚决执意不让天子回礼，都拉扯起来了。天子也就作罢，不再回礼。按照葬礼礼仪，要给吊孝者回礼叩拜，以谢之。）天子见之乃遣（之后，让他们回去），邢候，曹候归于其邦（回自己的封地），王官执礼，共于二候如故，曰，天子出宪，以式。（王者的下属官行周礼，和邢候、曹候对天子的礼仪没有什么两样，这是天子的威严，天子到任何地方都一样，不需回礼。） （出葬后，第一个头七之后，还要举行两日和上次殇祀时的殇祀之礼一样，殇祀如初。） （十月十九日），癸丑日，大哭而。 （十月二十日）甲寅日，殇祀大哭而行，丧五舍于大次，曰，丧三日于大次，殇祀如初。 （上面是车丧，到了三七，二十一天，十月二十九日就要正式下葬。） 辛酉日（十月二十八日，正吊），大成，百物皆备。 （十月二十九日），壬戌日，（下）葬，史录繇（摇）鼓钟，以赤（红色）下棺，七萃之士，士女错踊九（不分先后踊过去大哭九次），丧下（棺下，入土为安。） 昧爽（丧事哀吊中，昏昏沉沉的头脑开始清爽）。天子使嬖人赠用文锦明衣九领，丧宗伊扈赠用变裳（孝衣改换素衣，女主叔（姬）赠用茵组，百嬖人官师毕赠，井利乃藏，报哭于大次，祥祀，祝丧罢哭，辞于远人（路远的人先要辞行），（穆王）为盛妃（赐）之谥号曰：“哀淑人”，天子之丘（天子未来的王陵），是曰淑人之丘（就是淑人的陵墓）。 葬礼已毕，三日后穆王东行，十一月初二，即十一月乙丑日，天子东征（从重璧之台东行到女儿家五鹿城），舍于五鹿，（女儿）叔（姬）思（念母亲大）哭，是曰女之丘。（这是穆王女儿的封地采邑五鹿之地。） 穆王在女儿家过了两天，之后，十一月丁卯日，天子东征，钓于（黄河南边）漯水（之上），以祀淑人，是曰祭丘。（来这里祭祀淑人，也以此来表达对淑人的哀思，这是当时和盛妃一起祭祀河神的地方。） 十一月六日，己巳日，天子东征，食马（喂马）于漯水之上，乃鼓之棘（用轱轳轧除灌木上的荆棘，来作为马草），是曰马主，（说这是马主该做的事。） 十一月十日，癸酉日，天子南征，至于菹台，（南行之后，又回到了菹台。在菹台过了两个月，太行飞雪，寒风如刀，万物凋零度仲冬。） 十一月十一日，仲冬甲戌，天子西征至于因氏（遂人之后裔封地）。天子乃钓于河，以观姑繇（zhou）之木，（来怀念淑人被周姑做过巫法咒语之水的棺木，看看木头泡在水里会怎么样，会不会腐烂。） 十一月十四日，丁丑日，太子北征（北行）。 十一月十五日戊寅日，舍于（黄）河上，乃致（告知）父兄子弟王臣姬（姬姓），（丧期三个月，这是最后一次的哭丧日子到了。），祥祀毕哭，终丧于嚣氏。（吉祥的祭祀，必需大声哭，叫嚣的哭，在哭声中结束丧期。） 十一月十六日，己卯日，天子西济于河（天子到了济水与黄河之间的乐池南，南乐之地），嚣氏之遂。（这是淑人后人哭丧的地方。哭孝的人，成为哭嚣之人，也称嚣氏。） 十一月十七日庚辰，舍于茅尺，于是祀，出丧（过了丧期，之后就可以说笑了），始乐，素服而归，是曰素氏，（穿着素色的衣服而归。服孝期间不好穿红色衣服。穿服丧素衣者，称为素人或素氏，意思也是说穿的象平民百姓。）天子遂西南（向西南王幾之地而行）。 十一月二十日癸未日，至于野王（野王，倒置，王野，王之野，六乡为国人，六遂为野人，也就是到了千里王幾的地盘。） 十一月二十一日甲申日，天子北升于大北之（到了镐京之北的洛邑成周，坐北面南之大殿宝座上），而降休（赞美）于两柏（淑人父亲和兄长）之下，天子永念伤心，乃思淑人盛姬，于是流涕。 七萃之士，豫（于是）上谏于天子，曰：“自古有死有生，岂独淑人？” 天子不乐，（说）：“出于永思，永思有益，莫忘其新（莫望当初和时时刻刻点点滴滴对你的好）。”天子哀之，乃又流涕，是曰辍，（辍泪）。 史录写的这是一段感人的故事，这位不是王后的王后，中殇之后，得到穆王的最高礼遇和一生的肯定。其它就不用言表，尤其是后面，作者用看似零乱的日记语言，采用穆王在三个月的丧期里，东奔西走寻找失落的回忆的特殊行为，来表述穆王对爱妻淑人盛妃的哀思和对美好往事的回忆，尤其是最后点题“出于永思，永思有益，莫忘其新。”便成为逝者如斯的永远哀思的警示名言。 后世宋朝大明六年，吏部尚书博士谢庄送《宋孝武宣贵妃哀吊诔（lei）》文说：“涉姑繇而环回，望乐池而顾慕。”来表述后人对穆王和淑人的真切爱情故事的美好向往。 穆王在成周过了小年冬至（十二月十六己酉），十二月二十六日己未，西绝。（开始谢绝所有西部诸侯的朝拜，开始过大年。） 新的一年开始了，春节过后，穆王从成周来到咸阳，巡视一下西北诸侯国的情况。他要散散心，释放一下心情，于是于穆王三十五年一月二十四日，戊子日，至于盐（穆王到了中条山北麓盐邑，运城。），第二天乙丑日南登薄山，住在虞国。在此巡视一个月之后，于二月二十七日，庚申日，穆王出发南巡。 一个月后，三月二十八日，吉日辛卯，天子入于南郑。南郑故地是毛公郑之地，这是王朝在南洛之北，华山南麓的潼关之地，镇守潼关的王师所在地。 至此，史录的本篇日记记录告一段落。 本文系篆诂独家翻译。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 话外音，不做正文： 《穆天子传》的文中“天子”称呼，西周时期的天子称呼始于东周春秋开始，西周时期称王，不称天子，商朝时期称为天子、下帝，周武王打败商朝以后，自称小邦周，大邦商，好长一段时间，周人都这么称呼，怕天下诸侯不服，不敢称天子，仍然延续王的称号，故，这段历史故事，可以看出是春秋以后版本。 再者，《穆天子传》六篇中，三次提到南郑这个地方，而南郑这个称呼，始于秦厉公二十六年，公元前451年，“左庶长城城南郑，秦国夺了南郑。”秦躁公二年，公元前441年，南郑判秦，归蜀，秦慧公十三年，公元前387年，秦伐蜀，夺回南郑。公元前368年，蜀国又夺回南郑，公元前316年，秦惠文王九年，秦派司马错率兵灭蜀，南郑复归秦，公元前312年，秦文公始设立汉中郡，郡城为南郑。 而郑国，始于周宣王，封其弟为郑，郑始有，穆王时期，郑还没有出现，哪来南郑！故文中所说南郑，是指洛南之北，黄河渭水之南的毛公郑的采邑之地。 战国时期始于公元前475年，而南郑之名始于公元前451年，故，这段历史故事，可以看出是战国以后版本 另外，文中说：“（穆王）为盛妃（赐）之谥号曰：哀淑人，天子之丘（天子未来的王陵），是曰淑人之丘（就是淑人的陵墓）。”由此可见，穆王驾崩之后的王陵不在杜地祖陵，而在南乐。“天子南葬盛妃于乐池（繁水南，昌意城，昌乐，）之南。” 这些微观的推理看法仅供释疑。