第一百四十九回 二乘之论危及昊天

    穆王在西部巡游已经一个月了，他的心中还有一个积压多年的心结没办，就是寻找西方净土的极乐世界，以及那个弭陀人。

    穆王问西王母说：“西边除了西夜国，还有什么地方？”

    西王母回道：“西边喜马拉雅山西端，还有西极国，一直到喜马拉雅山大峡谷地区，都是其境内。”

    “那里有什么特点，为何称一方净土的极乐世界？”穆王问。

    穆王的话问到西王母的伤心处，西王母哭泣而泪，穆王诧异道：“为何而泪？”

    西王母拭泪说：“大王问到了臣的伤心处，故而情不自禁落泪。”

    穆王说道：“详细道来。”

    西王母哀声说道：“夫君于阗王就是被西极国的化人引渡到了西方极乐世界去了，再也没有回来。”

    穆王一听化人的名字，心里一惊，于是问道：“化人，还有幻人之说？”

    “是的大王。幻化之人，在西极国极为众多，极为妖孽，总是说超度众生到极乐世界去，结果这个一去不返了。”

    穆王心里一紧，心想，朕幸亏及时回来，否则早就被那个化人引渡到了极乐世界去了，不知这个极乐世界是个什么样。于是问道：“那个幻化之人如何引渡你的夫君的？”

    西王母说道：“西极幻化大师前来于阗大作幻化之术表演，于阗王看了他的表演，觉得好奇，于是传幻化大师前来宫中，结果，幻化大师不知作了什么法术，让于阗王魂不守舍，大叫大喜，说他真的上天了，天庭的辉煌，让他惊喜，天庭的仙女，让他着迷，让他无法抑制，大王看，我的宫殿就是按照夫君看到的天庭模样而改建的。”

    穆王听了，心里再次大惊，这确实是化人带他到的天庭模样，一点不差，穆王到此第一眼就看出来了。

    穆王又问：“后来呢？”

    “后来，幻化大师再次到来时，于阗王高规格的接待他，将自给的侍女几十个让幻化大师享受，可是这个幻化大师享受之后，说侍女们都是凡女，身体都有膻气，不可以亲近，只有天庭的仙女，他才愿意享受。”

    这话说的于阗王心动，要求幻化大师再次带他到天庭看一看，看一看那个不一样的世界。

    于是，幻化大师说：“我带你去中天台，让你看看什么叫天庭和美女！”

    “中天台？”穆王惊讶道。

    西王母说：“是的，中天台。”

    “这是个什么样的中天台，在那？”穆王说。

    西王母说：“在西极国的南边，有个莽国，莽国境内有个冈底斯山脉，冈底斯，当地藏语意思是，众山之主，地球中心，如同车轴，所以，他们称为天下之轴，天体之轴，那个山脉，就像一条看上去的蟒蛇，在运动游走，所以，就是叫莽国。”

    穆王听到这个蟒蛇之状的大山，内心窃喜，他要找的人，终于有了眉目。于是问道：“那个莽国在此南侧，可是这个昆仑山这么高，如何过去，还有那个幻化大师所说的是个什么学术？这里有没有人精通，以及可以懂得他们说什么的人？”

    西王母说：“我的附属国渠勒国的两个大臣，精通他们的学说，他们称为二乘之人，这个二乘之人，具体什么意思，臣妾也是不知。”

    “那好，明日带朕移驾渠勒国，朕要这两个二乘之人，随朕而行。”穆王说道。

    西王母应道：“大王，到渠勒国去可以，但是，千万不能真的去找那个幻化之人阿。”

    穆王笑曰：“朕是王，天下之王，天下什么地方不是本王的，朕要去的地方，无人可拦住。”

    “大王，我担心，我的夫君就是那个幻化大师的罪孽，大王，我说什么也不让你去。”西王母流出眼泪，抽搐委屈不堪言状，西王母心底那个极度伤心地带看来真的是伤痕深重。

    穆王扶而去之。

    第二天，穆王大军随行，到了渠勒国，渠勒国国君巨蒐（sou）氏出迎穆王。巨蒐氏酋长，为穆王举行欢迎仪式，献上古老的民族盛典，献上当地哈达以及白鹄之血，请穆王饮血，穆王还是第一次饮血，极为为难，但是，这是当地最高礼节，穆王也只好饮之。接着，巨蒐酋长为穆王举行涤足礼，这里的涤足礼仪，用的是牛马的湩（dong）乳，可谓级别很高，这个风俗，让后来的佛家人坚决不饮湩乳，也许就是这个道理。

    礼仪之后，穆王接见二乘之人，穆王随从大祝曾和七萃之士陪同。

    何为二乘？

    二乘，就是后来佛家的“声闻乘和缘觉乘”的简称，此时佛家还没成行，还需三百多年才成佛。此时才是佛陀的初级阶段的萌芽时期，还没成陀，就是穆王要找的陀人，现在才有化人，幻化之人的出现，也就是初级阶段的声闻和缘觉的出现。不是后来发展成熟的二乘之说，现在的二乘，指的是修行四谛法门而悟道的人，称为声闻乘，修行十二姻缘而悟道的人，称为缘觉乘。

    这两个人，都是化人、幻师门徒，穆王召见他，了解这个尚未定名的类似天神的教徒。

    声闻乘介绍说：“我的参悟的就是人生死前后以及今生的问题，生前从哪里来，现在又怎样，死后又如何的问题，也就是前生，今世，和来生的问题。当然，还有灵界，以及生老病死的各种人间现象的疑惑解答。”

    穆王听了，思考了一下说：“这是个当下人们无法知晓的问题，也就是知识问题，这些问题，尔等都能回答？”

    声闻乘回道：“能，可以一试陛下心中之结。”

    穆王没有说话，望了望七萃之士。

    一萃开口说道：“大师，我等非常疑惑，这个人死之时什么感觉，痛苦乎？快乐乎？无知无知觉乎？”

    声闻乘回道：“人死的时候，如果身前修行行善，死时没有痛苦，如果身前作恶，死时疾苦。”

    二萃说道：“死后如何？快乐乎？”

    声闻乘回道：“人死后，如果能到西方极乐世界的人，都是快乐的人，到不了极乐世界的人，都是痛苦之人，都是要被打到十八层地狱的人，这些人要想到。极乐世界去，就得通过化人超度重生孽。”

    “那如何才能到哪极乐世界？”二萃问道。

    “今世修行善事，修得善果，方能到极乐世界去，来世方不再受苦。”声闻乘回道。

    穆王点头示意说：“这是鼓励众生行善，用未世快乐来吸引大家心善，这是好的思想。和我大周的天命观还是有着本质的区别。”

    大祝曾说道：“这么听下来，这个说法也是高明，他们不讲今生，只讲来世，还另辟一个空间，让人无法寻找，无法认证，这和大周的天神，地祗，人鬼，物魅四大灵界的说法，都有相似，只是他们另外劈了一个独立空间，让人崇拜修行，总得来说，他们也算天命论一个范畴，总纲是好的，众生行善，符合大众美好愿望。”

    三萃开口说道：“按照这么说法，大家不是争着要到极乐世界去，当年于阗王是不是典型案例，于阗王这么年轻，为何要度他极乐世界去？”

    声闻乘回道：“于阗王事件，只能问度化的幻化大师了，据说，幻化大师要度十个国王到极乐世界去之后，他才能修得正果，人间才能正真得到善根普照。”

    西王母气道：“胡说八道，你们这帮胡作非为的异教徒，尽然敢妖言惑众。”

    穆王说道：“西王母，勿怒，每个神祗创立，起初都是好的，都是积极的一面，这和大周的道家一样，宗旨都是善意的，否则无人前去相信他，无人去修行他，只是这个教义一旦形成之后，就无法控制了，这和天官一样，一旦形成教义，朝廷就会无法控制天官，只有让其参政，否则，民间祸乱不断，朕自有决定。”

    声闻乘说道：“弥陀宗义，目前，主张以个人修行为主，解脱众生之苦，不参加政治角逐。”

    大祝曾应道：“那是刚开始的时候，到了影响普天大众普及信仰的时候，那是就会不一样了。朝廷不得不给他一个位置。”

    四萃说道：“若你没有本事让抬头傲娇，别人怎能看见你的鼻孔，这帮人，无法在同一水平上抬头，只有另辟蹊径，站在高处抬头，让别人仰视。他们无法代替天官的四大神祗，只能自立和我们大周总神昊天至尊一样的天神了。”

    大祝曾说道：“我周朝信奉上天，上天总神昊天至尊，南斗神主管生，北斗神主管死，他们自立西方极乐净土。也因为，昊天罔极，四神天空中的位置清都，紫薇，钧天，广乐都已经定型，所以，他们只有另立净土，他们同时，构建生命延长的学说，采用轮回的办法，来延长人的生命，来吸引大众，也同时采用十二缘觉之说，众生都有缘，普渡众生疾苦，修行今生，轮回来生，若今生不行善，必有报应，这个报应涉及后世子孙，同理，善报也是涉及今生以及后世子孙，这就厉害了，这等同于强迫症，以及传播手法不善。”

    这么一说，穆王心里清楚多了，穆王心里已经敞亮，没有一个教义起初不好，到最后无一个是好的，就如天官一然，宗教都是植根人心的信仰，一旦形成，很难改变，在传播的过程中，会随着时间的推移，越来越不宽容。如果让其传入中原，那么必是对朝廷信仰的上天昊天有所危及。穆王已经知道该如何决策了。

    穆王下令，移驾昆仑之阿（山凹），布置行宫。

    当晚，左史郎，记下今天的事件。“王至于巨蒐氏之国，巨蒐氏乃献白鹄之血，以饮王（来招待王），具（以）牛马之湩（乳）以涤王之足（涤足礼），及二乘（修行弥陀）之人。已饮（已经饮过之后）而行，隧宿于昆仑之阿（山凹）。”