第三七章 修行

    身体锤炼到一个极限之后，就会自然产生内气，通过观想，沟通现实和精神的桥梁，将内气转换为滋养灵魂的精华，壮大灵魂——这就是楚岚现阶段的任务。

    虽说宗英这位上品金丹看上去一点也不平易近人，但该给楚岚的指点一点也没少给，而且自楚岚做了他洞府的道童之后，平日也由他供养，无论是食物还是饮水都比楚岚自己修行时丰富的多。

    《五色本真锻体法》和《五色本真养魂法》，楚岚并没有给宗英看，不光是因为要保持人跟人之间最基本的界限，而且也是因为宗英那种云淡风轻对引气期以下的修为都当浮云的态度。

    一本功法若想引起宗英的注意，最起码也得让凭借它修炼的人修行到引气期才可以，而楚岚目前还是养气期，手里又有观之不凡的《乙木诀窍小注解》和《庚金诀窍小注解》，宗英因此就只约略点播了楚岚对于这两门基础功法的理解要点,对于她身上其他的小秘密，半点询问的意思也没有。

    宗英修行的是澜沧派的根本**“四方正反真法”，讲的是旁征博引以全概偏，由自身躯壳引及外物道法，主自然、升发、淡漠、无所不用之意。

    楚岚得到了他的指点之后，白天有空时修行《乙木诀窍小注解》和《庚金诀窍小注解》，夜晚则主要运转《五色本真锻体法》和《五色本真养魂法》。

    自称“师兄”的仙鹤童子，也在楚岚安顿下来的第三天教给了她观想内气的法门——对于修真各宗门来说，那实在是最基础不过的法门，但对于楚岚这个没有之前没有师长指点，全凭运气跌跌撞撞跨进养气期的幼童来说，却是雪中送炭。

    当然，仙鹤童子这成了精几百年的飞禽也不是平白无故送人情的，他希望能再度吃到楚岚烹制的有鱼类有果蔬的菜肴。

    ——蹭了张伟道长那一顿北海雷母电鳐汤吃，这小家伙已经休眠十几年的馋虫又给唤醒了。

    当楚岚答应“有食材随时可以动手做羹汤”之后，仙鹤童子很快化为原形飞的不知去向，他虽然也叫宗英老爷，可是看他来去如风自由自在的样子，却是半点没有为人道童的自觉。

    安静宁谧的银台山上，因宗英又开始闭关的缘故，周围不见丝毫人声，仙鹤童子一走，楚岚便回了自己住的小茅屋里面，当即开始观想内气。

    口眼轻闭，头身中正，下颌微收，含胸沉腹，鼻对脐，默运脑中先天性光，凝注丹田虚空之地，朗照牛眠这地永存不散，双目犹日月之光，有夺天地造化之。功，积神生气，积气生精，以精化气以气化神，以神还虚，精气神内敛合一，达到“万念俱寂，一灵独觉”，先天真一之气自虚无中夹，丹田真阳自然萌生。入静后听自己的呼吸之声，只感觉一呼一吸往下沉，息息归根，至于呼吸的快慢，粗细，深浅等，纯任自然。开始时可以听到自己心脏的跳动，以后逐渐达到听空间，听宇宙。用耳根听自己鼻中呼吸的气息，这是第一部功夫“听之以身”，凡是呼吸系统正常的人，鼻中气息都不会有声音，但自己却能感知鼻中呼吸的一出一入，这是第二步功夫“听之以心”，到心息泯然合一之后，则进一步就要“以气听气”了，实际上就是着意于听，巳达到“听其自然”了，实际入则是“听止于身，心止于符”，此时心、听、息、形体、知觉一切都忘掉了，已进入虚境混沌，达到恬淡虚无，恍惚冥冥之境，真意与真气相合相化，这就是丹田之气。盘坐后放松入静，凝神丹田，呼气时意想气从丹田中心周围缓缓扩充，同时腹壁稍往外张，略有膨胀感，吸气时意想气从丹田吸到命门，同时腹壁略内收，意念与呼吸保持一致，使呼吸毫无滞塞勉强之意，逐步把呼吸调到深、长、绵、细、匀、静、定，如此出息微微，入息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定，至闭口敛鼻，有息如无，对镜呵气不留湿痕，羽毛近鼻不见微动，气聚丹田有充实浩然之感。