第四百二十九章 天狗食月
普通情况下，石壁是不透明的，只能看到青色的表面，但此刻就在老僧的背后出现了一片广袤无边的世界。 林轩无法用语言描述自己看到的究竟是什么，只能近似地将那世界比作是一块透明的冰晶，而冰晶内部却有着无数形态各异的悬浮物，其中有近似于宇宙飞船的庞大物体，也有如身着白色宇航服的宇航员一样的单独个体，更有着看似炽热无比的流星火球一样的赤色物体。一切物体的后背景都是一片幽蓝的天幕，那是宇宙星空的颜色，通常会在宇航员远离地球后拍摄到的影片集中出现。 “那是什么？”林轩无法解释，只是下意识地喃喃自问。 “那就是我镇守的世界。”老僧低声回答。 林轩无法从这一句简单的答语中获得自己想要的答案，他深吸了一口气，让自己站得更稳。 那幽蓝的世界令他头晕目眩，仿佛再多看一阵，就要失足坠入那世界之中似的。 “杀了他，杀了他！”修行者们鼓噪起来。 “现在，这一切要交给你了，我起初不信，但现在越来越相信，你就是真正的东方智子，一位再创纪元、开天辟地的大人物。这世界，道高一尺，魔高一丈，善行一里，恶贯千寻，以我的智慧是再也无法解决这巨大的矛盾了，只有你……只有你……”老僧脸上浮出如释重负般的微笑。 林轩知道，对方已经进入了回光返照的弥留之际。 “你还没有告诉我，这里究竟要发生什么——我们到底是谁？我们到底为何而战？这件事的起源究竟在哪里？”林轩焦灼地低吼着。 有那么一刻，他感觉自己就像一个被强行推上战场的新兵，虽然手中有枪，却不知道该往哪个方向冲锋。战场上的形势越来越严峻，再浪费时间，将要铸成大错。 “我们是地球的守护者，一切修行者都不是为了自我的富贵荣耀，而是将自己的身心献给了满天神佛、普罗大众。我今日对他们大开杀戒，就是因为在我眼中，他们已经不再是修行者，而是只顾心头私念的野兽。记住，人类不可能跟野兽做朋友，道不同不相为谋，万不得已的时候，猎杀同类，才能解决问题。”老僧沉声回答。 老僧的样貌渐渐到达了二十出头的模样，脸上的皱纹全都抿平，眼中也有了青春的朝气。 “多好啊，这个美丽的世界，我的身体又一次被唤醒。多好啊，如果生命能重来一次，不是从一百到一，而是从一到一百。”老僧幸福又绝望地感叹着。 回光返照的尽头就是猝然撒手尘寰，这是所有动物的本质，任何基因药物都无法将其改变。而且，正如老僧所说，人类的年龄由一到一百，是正序成长；从一百到一，则是倒序退化。一正一反，所代表的意义迥然不同。 林轩再次伸出手，想触摸老僧。 他想帮助老僧停止这个速朽的过程，但又无计可施，无法应对这种前所未有的的混乱场面。 “不要碰他。”黑人的声音在林轩背后响起。 “他要死了，有没有办法救他？”林轩问。 “没有，你救不了他，这就是他的命。真正的死亡来临之时，连天地、时间、可见光都无法逃逸出去。死亡之口吞噬一切，包括可见的、不可见的世间全部。”黑人说。 “你指的是黑洞？”林轩问。 “比黑洞更可怕，通常来说，欧美科学家将其称为‘天狗’，取材于中国古代‘天狗食月’的民间故事。在那故事中，无知的民间艺人将‘天狗食月’当成是对‘月食’的最合理解释，却从来不去想，为什么会出现‘月食’？上古神话中的‘天狗’又是什么？呵呵，人类总是以为自己知道很多事，但恰恰相反，以为知道的反而恰恰不知道，大家都站在知识的光明面，完全忽视了知识也是有阴暗面的。任何问题都要一分为二地来看，只看一面，偏听偏信，只会葬送一切。”黑人说。 林轩的智慧足以明白黑人在说什么，因为很多日本传说中，“天狗”的作用就类似于现代宇宙理论里的“黑洞”，它能够狂暴地吞噬一切，无可匹敌。可以简而化之地说，“天狗食月”就等于是一个类似于“黑洞”的怪异天体将月球吞噬，然后又吐出的过程。 在那个过程中，“天狗”不是“狗”，而是一种未知天体。 在这些神秘莫测的宇宙现象中，人类的想象力已经被穷尽全部，无法用“黑洞”以外的理论重新推演“天狗”的生存模式以及活动规律。 其实，地球人一直没有放弃对于“天狗食月”的思考。 公元前2283年，美索不达米亚已经有了世界最早的月食记录，其次是中国公元前1136年的月食记录。古代中国与非洲民间认为月食是“天狗吞月”，必须敲锣打鼓才能赶走天狗。在汉朝时，张衡就已经发现了月食的部分原理，他认为是地球走到月亮的前面把太阳的光挡住了——“当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚，在星则星微，遇月则月食。” 公元前4世纪，亚里土多德从月食时看到的地球影子是圆的，而推断地球是球形的。公元前3世纪的古希腊天家阿利斯塔克和公元前2世纪的伊巴谷都提出通过月食测定太阳、地球、月球系统的相对大小。伊巴谷还提出在相距遥远的两个地方同时观测月食，来测量地理经度。2世纪，托勒密利用古代月食记录来研究月球运动，这种方法一直延用到今天。在火箭和人造地球卫星出现之前，科学家一直通过观测月食来探索地球的大气结构。 月食，是可以用现代物理学、唯物主义理论来证明的东西，但谈及“月食”，就不能不提及“天狗”。日本大和民族因为特殊的海岛地理特征，对“天狗”这一神话动物做过非常深入的探究。 日语里，对于“天狗”这种神物区分为中国式的天狗和日本式两种。通常，日文汉字也将“天狗”写作“万骨坊”，是日本最广为人知的妖怪之一。《山海经》中记录的“天狗”是有如狐狸般的动物，在日本被称之为“天狐”。日本神话中，天狗脸是大红色，有着高高的鼻子，有点像长臂猿，手持团扇，长得十分高大。它住在深山之中，忽善忽恶，具有让人类感到恐怖的神力。同时，它的背后长着一双巨大的翅膀，可以自由地翱翔于天空中，如飞鹰攫兔一般袭击修行者与妖魔鬼怪。 全球闻名的“天狗之寺”是日本的鞍马寺，该寺位于日本京都市左京区鞍马本町，由著名高僧鉴真和尚的高徒鉴祯上人创建于公元770年，号松尾山金刚寿命院，后来由藤原伊势人于延历十五年营建堂舍，然后受命桓武天皇大规模营造迦蓝，并出现在日本史书《枕草子》和《源氏物语》中。不过，可惜的是，鞍马寺里在漫长的历史中屡遭神秘火灾袭扰，寺中记录“天狗”行踪的古籍荡然无存，如今寺内建筑多为昭和年间复原之作。该寺以天狗传说而闻名全球，被奉仰为守护都城鬼门之寺。 林轩在日本游历时，曾两度拜谒鞍马寺，并按照日本人的习俗，下榻于鞍马寺后的临溪客栈。 据说，有道行的修行者能够在夜晚的溪水倒影中看到天狗逡巡于鞍马寺内外，捕食恶鬼，通宵不止。 至今，日本的鞍马寺仍供奉着天狗的雕像。 本书首发来自，第一时间看正版内容！