第0111章 完美境界之仙凡之别
“为何看到这个小子，我就会莫名的升起一股恨意，为何我内心深处有着一股莫名的恨意，还要给他惊人的造化？为何给了他惊人的造化，我却是对他提不起任何的杀意？ 这是为何？ 是为何？ 为何？ 何？” 黄泉道主双眼通红，他也看见了魏俊头顶天空上的字，可是却是露出了另一番景象，与他给魏俊造化之时判若另外一人，似乎，他想到了什么可怕的事情，又似乎，这些，仅仅只是一个开始，一个在小不过的c曲！！！ 当然，他所惧怕，所担心的这些，完全有可能仅仅只是他多余的担忧罢了，毕竟，他在此地已经数万年，外面的变化他已然不知道，已然是沧海桑田的巨变，也许，当他踏入问道境，当他问天成道完全成功时，他会回归，他会重新再临天地之间！！！ 他的回归，注定是为复仇而来！ 他的回归，注定会带起应天州的腥风血雨！ 他的回归，已然是沧海桑田，斗转星移的转变，他的回归，必然是带着悲哀，带着不甘，带着对世间的不满而回归，可是—— 他却是一个重情重义的人，是一个将誓言看得比生命都还要重的人，在他的眼中，又怎么会容得下自己的所作所为？ 他恨应天老祖，他发自内心，发自灵魂的仇恨应天老祖，可他却是一个优柔寡断，百思他解的人，是一个无论如何都提不起太大杀意的人，只是他恨，他怨，随即，他完全将自己的身心交给了黄泉之道，交给了银月落下的灯，交给了数千年前突然降临此地的一盏灯，从而，他有了复活，有了重生，有了再临天地的契机。 也是，当年应天州的第一高手应天老祖，他若出手，又怎么可能留下如此的隐患，又怎么会不知道黄泉道主的复活之道，哪怕他有彼岸花开，有着三生石，黄泉之路，可是他依旧是应天老祖的手下败将，依旧是被打得魂飞破散，没有轮回，没有再生的死亡。 然而，他却是复活了，却是真真切切的复活了，一盏神秘的灯将他复活，将他的灵魂，以及意念从虚无回归，让他的大道重新凝聚，并且助他问天成道，助他成仙！！！ 仙，只是一个称呼，有一种说法便是，仙凡仅在一念之间！ 其实，这种说法即对，也不对，仙可以长生不老，可以与天地同寿，可以改天换地，穿越古今……而凡却是不可，他的一生不但短暂，更是面临着生老病死，喜怒哀乐，任何人，只要来到这世间之人，都逃不掉，都躲不过，也都必须的面对，生老病死，人间百态，这才是人生！ 那么，何为仙？又何谓仙？ 其实，单独看着这一个“仙”字，不难看出，仙的左边是个人字，也就是代指一些普通的人，而右边是个山字，高山的山，所以，这便不难看出，最早对仙的定义是站在高处，站在至高点的人，或者说有高超才能的人是可以被称为仙的，有超凡脱俗，神秘无比的意思在里面。 在世俗之中，有一种成仙的理论叫，十善为仙，也就是所谓的十世为善，多做好事，也就成为了成仙，当你喜欢上那种心灵上的超脱，与大自在，逍遥于世，那或许才是人活着应该的目的吧，我不认为活一辈子追求这个，追求那个的就是活着的目的，我认为活着应该更纯粹，这也许就是老子的无为之道，和庄子的化蝶之道吧。 仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是r身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。 第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。 第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。 成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！ 神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的r身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。 成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。 神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为r身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢。 这便是仙，这便是神，踏封仙台，其实，不是成仙，便是为神，无论何种，皆是长生大道，皆是与天地同寿。 （仙——自古以来，人们求拜，精神寄托之一，但到底是什么仙？是长生不死？是青春永驻？是万古不枯？是排山倒海？还是…… 逆——从修真开始，人们就在接触，就在追寻，但到底是什么逆？是夺天改命？是逆转时空？是雄霸苍穹？是破除轮回？还是…… 仙——（一人一山称为仙！） 逆——（一山一人化为逆！） 有‘仙’才会有‘逆’，有‘逆’才配称为‘仙’！ 《仙逆》是一个故事？ 不，不是故事，而是一种人生，一种生活的讲解，这里面是一个全新的世界。 《仙逆》中的（王林）就是人生的注解，就是生活的典列，就是作者性格的一部分，也许也包含了作者生活的含碘； 《仙逆》中的（李慕婉）就是责任的包含，就是灵魂的卓写，就是作者心理的一部分，也许也包含了作者初恋的回忆； 《仙逆》中的（柳眉）就是自信的连串，就是生命的升华，就是作者思想的一部分，也许也包含了作者心目中的另一半； 《仙逆》中的（李倩梅）就是无私的奉献，就是烛光的讲解，就是作者行为的一部分，也许也包含了一个向作者表白，但作者却又犹豫不决的人； 《仙逆》中的（司徒南）就是情谊的相交，就是信任的交付，就是作者生活的一部分，也许也包含了作者写这部小说的一个至关重要的人物，我们称作他为兄弟； 《仙逆》中的（许立国）就是现实的展现，就是浑噩的表示，就是作者迷茫的一部分，也许也包含了作者开始写这部小说时的糊涂，不知所措； 《仙逆》中的(贪狼)就是喜剧的角色，但也是悲剧的上演，他得到了老天的垂帘与亲昧，得到了无法想像的好处，不过这些，他终究失去，也许也包含了作者在告诉世人，再好的东西，再好的运气，没有真正的实力支撑，终将是梦； 《仙逆》的（王卓）就是改变的源头，就是重生的枝丫，就是作者缺点的一部分，也许也包含了作者开始写这部小说时的纠结心理，但最后还是被作者完美的战胜。 《仙逆》中的（拓森）就是对手的力量，就是对手的鞭策，就是作者拼搏的一部分，也许也包含了作者开始写这部小说时的动力所在，这是来自对手的挑战； 《仙逆》中的(清水仙君)就是大义的凛然，就是正义的化身，就是作者正义的一部分，也许也包含了作者内心深处的一次呐喊； 《仙逆》中的(孙泰)就是灵魂的呼唤，就是落叶的情节，就是作者回忆的一部分，也许也包含了作者对家乡的思念之情，对家乡的眷顾； 《仙逆》中的（王平）就是柔情的相伴，就是温馨的画面，就是作者做为一个父亲，不，也是全天下父亲的如山之爱； 所以，《仙逆》不是故事，他是一种人生，他是生活的讲解，他是是一个全新的世界！.）