第五百二十七章，迦叶三
那时候佛在河的一边住着，在尼拘类树下，那时佛成佛不久，佛带着千弟子，佛以三种事情教化弟子，什么三种事情，是所谓的神足教化、言教教化、训诲教化。 什么是神足教化，那时候佛或者作若干种形，然后再还合为一。或者不现身形，或者示现身形。或者佛于石壁中过，一切无所障碍。或者佛从地上出来，或者入地中，就像入水中一样，没有一切障碍。或者佛结跏趺坐在满虚空中，如鸟飞空，没有障碍。或者佛如大火山，出无量烟火。日月有大神力，不可限量，佛可以以手捉住日月。身入梵天中，如是等等，是佛现的神足。 什么是言教教化，那时候佛教导诸比丘说，你们应该当舍如是，当成就如是，当亲近如是，当远离如是，当念如是，当去如是，当观如是，不观如是。佛告诉比丘，当修行如是，不行如是，当修行七觉意，灭三结，（贪嗔痴）。 佛教导比丘，应该观如是，不应该观如是，应该观察三结、沙门善、出要乐、无嗔乐、无怒乐。 什么是不观，所谓三种沙门苦应该不观。什么三种，是所谓的欲观、恚观、怒观。 佛说，比丘应该如是念，当念世间轮回之苦谛，当念世间轮回苦之集谛，当念如何尽苦谛，当念道谛。不要念邪谛，所谓有常见、无常见、无边见、无边见、彼命、彼身，非命、非身，如来命终、如来不命终，有终、有不终，也不有终、也不无终， 佛说，你们不要作如是念。 佛说，什么是训诲教化，是应该做如是去，如是来，不应该做如是来。 默默做如是言，你们应该持如是衣服、不应该持如是衣服。应该入如是村、不应该入如是村，这些名佛的训诲教化。 那时候佛以三种事情教化比丘众，比丘受佛的教化以后，有千比丘成阿罗汉。佛看见比丘成阿罗汉，此阎浮提已经有千阿罗汉以及五比丘，佛为六师。那时候佛向着迦毗罗卫城而坐，优毗迦叶看见以后在想，世尊为什么向着迦毗罗卫城而坐。 迦叶走到佛前，合掌礼拜佛问，世尊为什么向着迦毗罗卫城的方向而坐。 佛说，如来在世间应该行五种事情，一是为众生说法，二是为父亲说法，三是为母亲说法，四是教导凡间人夫立下菩萨行，五是当教授菩萨别。 佛说，迦叶，如来当行此五种事情。 这时候迦叶想，原来佛在思念本邦亲族，所以佛向着迦毗罗卫城方向而坐。 那时候五比丘也渐渐来到尼连水侧，他们来到佛前，头面礼拜佛足以后，在一边坐下。 迦叶看见佛向着迦毗罗卫城方向坐着，迦叶想，佛一定想去迦毗罗卫城见见自己的亲人，优陀耶跪在佛前，合掌问佛说。世尊，我今天有所问，愿佛为我演说。 佛说，你有所问，便问之。 优陀耶说，世尊，我观如来是否想去迦毗罗卫国。 佛说，是的，如你所说，优陀耶你受佛的教令，先去白净王所，我后面当前往迦毗罗卫国。为什么呢，刹利种先应该遣使者令他们知道，然后如来前往。你到白净王所对白净王说，七天以后，如来会来见王。 优陀耶说，是，世尊。 优陀耶从座位上起来，他整理了衣服，礼拜佛足以后，他前往迦毗罗卫国，到了白净王所，到了以后，他在王前站立。 那时候真净王在大殿上坐着，王和很多彩女在一起，这时候优陀耶飞在虚空中，真净王看见优陀耶手里托着钵，持杖站在自己前面了，看见以后他非常恐怖，王说，你是何人，是人还是非人，你是天还是鬼神。真净王问优陀耶说，你是何人，是人还是鬼神，我今天想知道。 优陀耶说，我不是天，也不是鬼神，是迦毗罗卫国，大王国邦土的人。我的师是释迦文，我是佛的真弟子。我的师坏十八亿，除弊了魔王众。 白净王问，谁坏了十八亿，谁弊除了魔王众，谁是释迦文，你今天在欢喜赞叹谁 优陀耶说，如来初生的时候，天地普遍大震动。如来的誓愿都已经办成，佛号悉达多。佛已经降伏十八亿，弊除了魔王众，名字叫释迦文佛，今天已经成就佛道。佛是释狮子，我是瞿昙的弟子，今天作了沙门，我本来的名字叫优陀耶 白净王听闻此语，他心怀欢喜不能自胜，他对优陀耶说，优陀耶，悉达多太子今天在那里 优陀耶说，释迦文佛今日现在。 白净王说，今天已经成佛了吗 优陀耶说，今天已经成佛 王说，如来现在在那里。 优陀耶说，如来现在在摩竭国的国界中，在尼拘类树下 国王问，佛身边的弟子有何人 优陀耶说，佛身边有亿天众、千比丘、四天王，他们恒在佛左右 国王问，佛穿什么衣服，像何种类 优陀耶说，如来穿的衣服叫袈裟 白净王问，如来食什么饭食 优陀耶说，如来身者，以法为食。 国王问，优陀耶，我可以得到见佛吗 优陀耶说，大王不要忧愁，后七天，如来来此城中 白净王听闻以后，他欢喜无量，他亲手供养了优陀耶 白净王在国中击大鼓，他告诉天下人民去平治道路，去除国中一切不净，他们以香汁水洒在地上，悬起幡盖，作种种乐，让城中一切聋哑盲者不要出现，他们要在七天后迎接如来。真净王听闻佛七天后来入城，七天中不能得到入睡。 七天到了，佛想，我今天要以神力去往迦毗罗卫国，佛带着比丘，他们前后围绕去往迦毗罗卫国，到了以后，佛去往城北的萨盧园中 真净王听闻佛已经到城北的萨盧园中，国王带着释众，他们一起前往见佛。 这时候佛想，如果真净王亲自来我这里不是很适宜，我应该前往和他相见，为什么呢，因为父母的恩重，养育的情深。佛带着比丘众，他们前往城门口，飞在虚空中。在佛离开真净王有七仞的时候，真净王看见了佛，他看见佛端正无比，世间少有。佛诸根寂定，身有三十二相，八十种好，而自庄严。真净王生出欢喜心，即对佛行头面礼足，国王说，我是刹利王种，名字叫真净王 佛说，令大王受寿无穷。大王，你当以正法治化人民，不要用邪法。大王你要知道，用正法治化人民的王，他们身坏命终以后，一定可以生在天上的善处 那时候世尊在虚空中行，一直到真净王的王宫，到了以后，在座位上坐下 真净王看见佛坐好以后，他亲手斟酌，行种种饮食。国王看见佛饭食以后，为佛行净水，然后国王拿一小座位在佛身边，听闻佛为他说法。 世尊为真净王说妙法，说妙义。佛说布施的论、戒论、生天的论。佛告诉他，自己的欲是不净行，出要是最乐的事情。那时候佛看见国王的心开意解，就像过去诸佛说法那样，佛为真净王说了苦、集、灭、道的法 真净王在座位上得到了法眼清净。佛说好法，从座位上起来而去。 真净王集起来自己的释种说，沙门等人，他们的颜貌很丑，刹利种带着这些梵志众不是很适宜。刹利释种还得有刹利众，此乃为妙。 诸释种说，是的，大王，如大王的教导，刹利种还得有刹利众，此乃为妙。 那时候大王告诉国中人民说，家中有兄弟二人，其中一人出家去行道，如果不能如此，当受责罚，释种众听闻了王的教令。 提婆达多是真净王的亲侄子，提婆达多对弟弟阿难说，真净王今天有教令说，家有兄弟二人者，一人当出家行于道。你今天应该出家学习道去，我在家修治家业。 阿难听闻欢喜踊跃，他对兄长说，我一定如兄长的教导去做。 那时候难陀对阿那律说，（是佛的堂弟）真净王有教令，家有兄弟二人者，一人当出家修行道，今天你应该出家，我当在家。 阿难陀听闻以后欢喜踊跃的说，是，兄长。我一定如兄长的教导去做。 真净王叫来自己的弟弟。斛净、叔净、甘露。他们来到佛所，他们驾驶四个马车来到佛所。佛远远的看见了真净王带着释种来此，佛告诉比丘说，你们看这些释种，真净王众。比丘，三十三天众天出园观的时候也是如此。那时候阿难乘着大白象，他穿着白衣，白盖。佛看见以后告诉比丘说，你们看见阿难了吗，他乘着白象，穿着白衣。 比丘说，是，世尊，我们看见了。 佛说，此人会随我出家学习道，以后他是佛的第一多闻弟子，他堪任事奉在佛的左右。 佛说，你们看见阿那律了吗 比丘众说，是，世尊，我们看见了。 佛说，此人一定会随佛出家学习道，未来他是天眼第一的比丘弟子。 这时候真净王和他的弟弟四人到了佛所，还有难陀、阿难，他们除去了五盖，步行到佛所，头面礼拜佛足，在一边坐下。 真净王说，昨天晚上我生出一个念头，我想，刹利众如果只带着梵志众，还应该带领刹利众，这样才是适宜的事情，我于是告诉国中人民，有兄弟二人者，一人要出家学习道。愿佛世尊允许他们出家学习道。 佛说，善哉，大王，你对他们有所饶利，天、人因为你而得到安宁。为什么呢，此是善知识良佑福田，我也缘于善知识得到解脱此生，解脱生、老、病、死。 于是这些释种众便出家学习道 真净王对世尊说，愿世尊教诲这些新比丘，当如同教诲优陀耶那样。为什么呢，因为优陀耶比丘有极大神力，愿优陀耶比丘可以一直在王宫中为我们作教诲，使得众生可以在长夜中得到安宁。此比丘有极大神力，我初见此比丘的时候，便生欢喜心，我想，佛的弟子尚且如此，何况说佛的神力。 佛说，是的，大王，如大王所说，此优陀耶比丘的神力极大，他有大威德。 这时候佛告诉诸比丘说，佛的第一弟子，他博学多知，被国王所爱惜，他是阿若拘邻比丘。他教化人民，他是优陀耶比丘。有速疾的智慧，是摩诃男比丘，他恒欢喜飞行，是须婆休比丘。能够在虚空中往来的是婆破比丘。 佛说，佛的多闻弟子是优毗迦叶比丘。意可以得到空观的是江迦叶比丘。意得到止观的是象迦叶比丘 那时候佛和真净王广说微妙的法，王听闻以后，他从座位上起来，头面礼拜佛足以后离开了。 诸比丘和真净王听闻佛说法，他们欢喜·奉行