第261回老君归来见周王 善言扬道大门兴

    却说三十三天外大禹天，钟声嘹亮而威震寰宇，洪荒大神通皆知道此乃道祖鸿钧赐下混沌先天至宝混沌钟，当日截教陨落，通天教主心灰意冷欲要再立‘地水火风’，将地仙界毁去而换个世界，鸿钧道祖前来劝解，与三教解释冤嫌过后将混沌钟赐予通天教主重振截教凶威。那通天封闭碧游宫，将教主大位传与孔宣，孔宣将元神一分为二，一般复六道轮回转生孔丘在立截教事宜，另一半放在原身与准提大战，被准提收复摄取西方，做个小乘佛教之孔雀大明王佛母。通天用慧眼观看孔丘成长，知后世立儒教正道人间圣人，儒教大兴为截教争取一线生机。可孔丘如今只学人间诗书，只能算个人间大贤，怎能光复截教大业？教主推算这孔丘与太上老君有师徒之缘，不得不上大赤天拜见老君，应他下界点化孔丘正道。

    却说老君坐与八宝云光座上，命银角童子：“门外汝三师叔大驾临渭，汝且去将他迎接进来！那银角领命，银角往桃园中来迎接通天大驾。银角净洁其身，秉香道傍，迎迓鸾舆。只见霭霭香烟，氤氲遍地。怎见得，有歌为证，歌曰：

    辟地开天道理明，谈经论法碧游京。五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。顶上金光分五彩，足下红莲逐万程。八卦仙衣飞紫气，三锋宝剑号青苹。伏虎降龙为第一，擒妖缚怪任纵横。徒众三千分左右，后随成姓尽精英。天花乱坠无穷妙，地拥金莲长瑞祯。度尽众生成正果，养成正道属无声。对对幡幢前引道，纷纷音乐及时鸣。奎牛稳坐截教主，仙童前后把香焚。霭霭沉檀云雾长，腾腾杀气自氤氲。白鹤唳时天地转，青鸾展翅海山澄。通天教主离金阙，来聚群仙百万名。鸿钧生化见天开，地丑人寅上法台。炼就金身无量劫，碧游宫内育多才。

    听见半空中仙乐，一派嘹亮之音，银角秉香，轵道伏地曰：“弟子不知师叔大驾来临，有失远迎，望乞恕罪。”通天教主落了奎牛。水火童子执羽扇随后而行。玄都、银角请教主上宫内，倒身下拜。教主开言口：“尔等平身。”却说通天见了老君，滑稽以礼道：大兄有礼！那老君显化一蒲团，通天坐与蒲团之上，老君曰：贤弟不在碧游宫纳福，来吾清微宫何干？那通天曰：只因师尊有令，吾等圣人大劫不至，不出洪荒！今吾那徒儿孔宣转世之身孔丘正至当年，该授予上清妙法，正道玄门仙道，乃个为弟不能出岛，还望师兄往人间走上一遭。教化爱徒证道，为弟感激不尽也！那老君曰：大善！为兄正与人间走上一遭，便顺行而授之也！这孔丘乃是大造化之人，他日成就随不及吾等，却也在伯仲之间！那通天曰：道兄所言甚是，还需道兄细心调教也！老君曰：定不负贤弟期望！说罢，那通天起身告辞。老君也随之下界而去。

    再说孔丘七岁时，便能解说《道德经》，及河图谶纬之书，无不通晓。年十六，博通五经。身长九尺二寸；庞眉广颡，朱项绿睛，隆准方颐，伏犀赁顶；垂手过膝,龙蹲虎步，望之使人可畏。举贤良方正，入太学。一旦,喟然叹曰："流光如电，百年瞬息耳；纵位极人臣,何益于年命之数乎？"遂专心修炼,欲求长生不死之术。同学有一人，姓王，名长，闻孔丘之言，深以为然，即拜孔丘为师。愿相随名山访道。行至豫章郡，遇一绣衣童子。问曰："日暮道远，二公将何之？"孔丘大惊，知其非常人，乃自述访道之急。童子曰："世人论道，皆如捕风捉影，必得太上老君指点，修炼成就，方可升天。"于是师徒二人，拜求指示。童子口授二语，道是：左龙并右虎，其中有天府。说罢，忽然不见。孔丘记此二语，但未解其意。

    正月十五夜，此时孔丘因阅书又困倦上来，伏在经案上盹睡，虽是合眼朦胧，却还心中明白，忽闻隐隐天乐之声，从东而来，銮佩珊珊渐近。孔丘出中庭瞻望，忽见东方一片紫云，云中有素车一乘，再再而下。车中端坐一神人，容若冰玉，神光照人，不可正视。车前站立一人，就是前番在豫章郡所遇的绣衣童子。童子谓孔丘曰："汝休惊怖，此乃太上老君也。"孔丘慌忙礼拜。老君曰："近问汝好道上学。汝可至首阳山下，为师定会将传汝法，子其为我治之，以福生灵，则子之功德无量，而名录丹台矣。"乃授以《正一盟威秘录》，三清众经九百三十卷：符录丹灶秘诀七十二卷：雌雄剑二口：都功印一枚。又嘱道："与子刻期，干日之后，全于阆苑。"孔丘叩头领讫，老君升云而去。不知怎么踢了脚，跌了一个筋斗，把孔丘惊醒，却原来是南柯一梦，慌得对着那盏昏灯，连忙叫：“徒弟！徒弟！王长醒来道：“什么土地土地？吾在此！吾在此也！孔丘道：“我又记得留下一件宝贝做表记。”王长答道：“师父莫要胡缠，做个梦便罢了，怎么只管当真？”孔丘道：“不信直中直，须防仁不仁。我们打起火，开了门，看看如何便是。”王长果然开门，一齐看处，只见星月光中，阶檐上真个放着一部《正一盟威秘录》，三清众经九百三十卷：符录丹灶秘诀七十二卷：雌雄剑二口：都功印一枚。二人大惊忙跪地向天诚标。

    只因孔丘他根器不凡，道心坚固，师事老子,学清净无为之教。今日被老子点破了前生,如梦初醒。自觉两腋风生，有栩栩然蝴蝶之意。把世情荣枯得丧，看做行云流水，一丝不挂。老子知他心下大悟，把《道德》五千字的秘决，倾囊而授。孔丘嘿嘿诵习修炼，遂能分身隐形，出神变化。复二日，孔子对弟子南宫敬叔说：“周天大圣老君，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”

    老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

    稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

    回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！‘”

    而后，孔丘以老君所授，参玄上清大道，创立儒教，以礼、义、廉、耻、仁、孝等为教义教化众生，诸国国君问孔丘大学，皆邀请孔丘游离各国传道，记下万万功德。后世尊称|孔子”又曰“孔圣人”也！只因修道途中逼入瓶颈。不得不二次来访老君也！转眼便是十七八年，至五十一岁，仍未学得大道。闻老聃回归宋国沛地隐居，特携弟子拜访老子。

    老子见孔丘来访，让于正房之中，问道：一别十数载，闻说你已成北方大贤才。此次光临，有何指教？”孔丘拜道：“弟子不才，虽精思勤习，然空游十数载，未入大道之门。故特来求教。”老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”孔丘问：“观其同，有何乐哉？”老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”

    孔丘闻之，观己形体似无用物，察已荣名类同粪土。想己来世之前，有何形体？有何荣名？思己去世之后，有何肌肤？有何贵贱？于是乎求仁义、传礼仪之心顿消，如释重负，无忧无虑，悠闲自在。”老子接着说：“道深沉矣似海，高大矣似山，遍布环宇矣而无处不在，周流不息矣而无物不至，求之而不可得，论之而不可及也！道者，生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而形。”孔丘闻之，如腾云中，如潜海底，如入山林，如沁物体，天我合为一体，己皆万物，万物皆己，心旷而神怡，不禁赞叹道：“阔矣！广矣！无边无际！吾在世五十一载，只知仁义礼仪。岂知环宇如此空旷广大矣！好生畅快，再讲！再讲！”老子见孔丘已入大道之门，侃侃而谈道：“圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得道之人也。”孔丘闻之，若云飘动，随风而行；若水流转，就势而迁。喜道：“悠哉！闲哉！乘舟而漂于海，乘车而行于陆矣。进则同进，止则同止，何须以己之力而代舟车哉？君子性非异也，善假于物也！妙哉！妙哉！再讲！再讲！”老子又道：“由宇宙本始观之，万物皆气化而成、气化而灭也。人之生也，气之聚也；人之死也，气之散也。人生于天地间，如白驹过隙，忽然而已矣。万物之生，蓬蓬勃勃，未有不由无而至于有者；众类繁衍，变化万千，未始不由有而归于无者也。物之生，由无化而为有也；物之死，由有又化而为无也。有，气聚而可见；无，气散而不可见。有亦是气。无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。生者未有不死者，而人见生则喜，见死则悲，不亦怪乎？人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本，如游子远走他乡；人死乃回归原本，如游子回归故乡，故生不以为喜，死不以为悲。得道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息；视是非为同一，是亦不是，非亦不非；视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵；视荣辱为等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉？立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦于心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。”

    再说时至公元前468，周贞定王姬介在位，这君王好道，时常请些炼气师与宫中说道。天子闻讯老君在首阳山说道传宗，特请时臣多次相访而不得遇，心中闹悔不悦，一如天子下朝，坐与龙座之上沉思修道之事，有丞相伯牙侍在旁，那天子叹息之声伯牙闻之，曰：陛下有何不悦！且告与臣，微臣与陛下分忧解难也！那天子曰：久闻仙道可长生不朽，且为真也！那丞相曰：当年吾周开国之君武王老祖大伐昏君殷商纣王，正逢一千七百年杀劫。天降齐国公姜尚正是阐教弟子，学艺开天圣人玉清元始天尊门下，而后阐教门下诛仙现身平乱。开创吾大周基业，此仙道之说应该不假也！那天子曰：既然不假，奈何朕派使臣前往首阳山请那开天圣人太上老君前来宫中说道，为何无功而返也！那伯牙说道：陛下且不知，圣人者不理世俗。有不问朝事，逍遥自在而云游天地之间乃是其一，吾等凡人要拜仙人为师，需诚心而自行前往，怎可让他人前去，此乃诚心不足，自然不与仙缘也！那天子曰：爱卿所言至真，确实寡人不是也！明日摆驾首阳山，朕要亲自上山朝拜老君也！那伯牙有约：陛下真有诚意向道，可不改摆驾前往，圣人者不喜多见凡人。还需陛下独自前往才是，若是陛下不弃，臣愿随驾前往！那天子大喜曰：大善！明日如随朕前往罢！那伯牙谢恩，告退出宫准备出行之事。

    次日，天子同伯牙、武将李素并从人等来首阳。遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足！”天子闻歌，勒马唤农夫问曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃老姌先生所作也。”姬介曰：“老姌先生住何处？”农夫曰：“自此山之南，一带高宫，名曰兜率宫，乃老姌道场也。”姬介谢之，策马前行。不数里，遥望兜率宫，果然清景异常。有诗为证——

    坡冷淡，竹径清幽。往来白鹤送浮云，上下猿猴时献果。那门前池宽树影长，石裂苔花破。宫殿森罗紫极高，楼台缥缈丹霞堕。真个是福地灵区，蓬莱云洞。清虚人事少，寂静道心生。青鸟每传王母信，紫鸾常寄老君经。看不尽那巍巍道德之风，果然漠漠神仙之宅。

    天子来到庄前，下马亲叩宫门，一童出问。天子曰：“周天子姬介，相道其心志成，今亲身特来拜见先生。”童子曰：“我记不得许多名字。”天子曰：“你只说姬介来访。”童子曰：“爷爷今早少出。”天子曰：“何处去了？”童子曰：“踪迹不定，不知何处去了。”天子曰：“几时归？”童子曰：“归期亦不定，或三五日，或十数日。”天子惆怅不已。武将李素曰：”秉陛下，既不见，自归去罢了。”天子曰：“且待片时。”伯牙曰：“不如且归，再使人来探听。”天子从其言，嘱付童子：“如先生回，可言姬介拜访。”遂上马，行数里，勒马回观首阳景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠。观之不已，忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。天子曰：“此必老姌先生也！”急下马向前施礼，问曰：“先师老姌否？”其人曰：“阁下是谁？”天子曰：“姬介也。”其人曰：“吾非老师，乃老师弟子，玄都大法师也。”玄德曰：“久闻大名，幸得相遇。乞即席地权坐，请教一言。”二人对坐于林间石上，伯、李侍立于侧。玄都曰：“阁下何故欲见老师？”天子曰：“弟子向道之心可目。久闻开天圣人知会大道玄机，特来拜会”玄都笑曰：“天子将身之归，能来拜访老师，实乃向道之心可诚也！但修道者，乃由缘可度，无缘便是到此，也是拒门千里，无缘得见也！天子欲使强求斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不‘闻顺天者逸，逆天者劳’；‘数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之’乎？”玄德曰：“先生所言，诚为高见。但能见圣人一面，何敢委之数与命？”州平曰：“贫道山野之夫，不足与论大道之事，适承明问，故妄言之。”天子曰：“蒙先生见教。但不知老师往何处去了？”玄都曰：“吾亦欲访之，正不知其何往。”天地曰：“请先生同至敝共，若何？”玄都曰：“贫道愚性颇乐闲散，无意功名久矣；容他日再见。”言讫，划到流光而去。天子与伯、李二人大吃一惊也！说道：此为神仙之术，定时得道之士不假去正说时，却见天子袖内拂下一张纸来，上有四句诗曰：

    出山罚愿度三千，寻遍阎浮未结缘。

    特地来时真有意，可怜天子骨难仙。

    天子教取恰才坏了的绢，再展开来看。不看时万事全休，看了纳头便拜。见甚么来？正是：神仙不肯分明说，误了阎浮世上人。天子取污了绢来看时，完然一幅全身玄都大法师，才信来的先生是神仙，悔之不及！将上马而行。李素曰：“老姌又访不着，却遇此腐儒，闲谈许久！”天子怒曰：“此乃真仙也，只怪吾等入眼凡胎不识神仙，故此无缘也。”斋

    三人回至宫中，过了数日，天子使人探听老君。回报曰：“老姌先生已回矣。”天子便教备马。李素曰：“量一村夫，何必陛下亲自去，可使人唤来便了。”天子叱曰：“汝岂不闻孟子云：欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。老姌当世大贤，岂可召乎！”遂上马再往访老君。伯、李亦乘马相随。时值隆冬，天气严寒，彤云密布。行无数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏：山如玉簇，林似银妆。李素曰：“天寒地冻，尚不用兵，岂宜远见无益之人乎！不如回宫以避风雪。”天子曰：“真正欲使圣人知我殷勤之意。如弟辈怕冷，可先回去。”李曰：“死且不怕，岂怕冷乎！但恐陛下空劳神思。”天子曰：“勿多言，只相随同去。”将近兜率宫，忽闻路傍酒店中有人作歌。天子立马听之。其歌曰：“壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春！君不见：东海者叟辞荆榛，后车遂与文王亲；八百诸侯不期会，白鱼入舟涉孟津；牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠武臣。又不见：高阳酒徒起草中，长楫芒砀隆准公；高谈王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风；东下齐城七十二，天下无人能继踪。二人功迹尚如此，至今谁肯论英雄？”歌罢，又有一人击桌而歌。其歌曰：“吾皇提剑清寰海，创业垂基业七百载；桓灵季业火德衰，jian臣贼子调鼎鼐。青蛇飞下御座傍，又见妖虹降玉堂；群盗四方如蚁聚，jian雄百辈皆鹰扬，吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒；独善其身尽日安，何须千古名不朽！”斋

    二人歌罢，抚掌大笑。天子曰：“圣人其在此间乎！”遂下马入店。见二人凭桌对饮：上首者白面长须，下首者清奇古貌。天子揖而问曰：“二公谁是老姌先生？”长须者曰：“公何人？欲寻圣人何干？”天子曰：“某乃姬介也。欲访先生，求成道修仙之术。”长须者曰：“我等非圣人龙，皆圣人之徒也：吾乃颍川石广元，此位是汝南孟公威。”玄德喜曰：“备久闻二公大名，幸得邂逅。今有随行马匹在此，敢请二公同往宫上上一谈。”广元曰：“吾等皆山野慵懒之徒，不省修道成仙之事，不劳下问。明公请自上马，寻访圣人。”古

    天子乃辞二人，上马投督率宫来。到宫前下马，扣门问童子曰：“圣人今日在庄否？”童子曰：“现在堂上炼丹。”天子大喜，遂跟童子而入。至中门，只见门上大书一联云：“淡泊以成道。宁静而无为。”天子正看间，忽闻吟咏之声，乃立于门侧窥之，见宫中之上，一少年拥炉抱膝，歌曰：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非成不以。乐躬耕于成道兮，吾爱吾炉；聊寄傲于琴书兮，以待天时。”主

    天子待其歌罢，上玉床施礼曰：“介久慕先生，无缘拜会。昨因丞相称荐，敬至仙宫，不遇空回。今特冒风雪而来。得瞻道貌，实为万幸，”那少年慌忙答礼曰：“阁下莫非周天子，欲见家兄否？”天子惊讶曰：“先生又非老姌耶？”少年曰：“某乃老姌之弟太白星李年庚也。”天子曰：“老姌今在家否？”庚曰：“昨为天宫上帝相约赴蟠桃会之宴，今日出外闲游去矣。”天子曰：“何处闲游？”庚曰：“或驾小舟游于江湖之中，或访现价于蓬莱瀛洲之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内：往来莫测，不知去所。”天子曰：“刘备直如此缘分浅薄，两番不遇大贤！”庚曰：“少坐献茶。”李素曰：“那先生既不在，请陛下上马。”天子曰：“朕既到此间，如何无一语而回？”因问李年庚曰：“闻令兄老姌先生熟谙大道韬略，，可得闻乎？”庚曰：“不知。”李素曰：“问他则甚！风雪甚紧，不如早归。”天子叱止之。庚曰：“家兄不在，不敢久留车骑；容日却来回礼。”天子曰：“岂敢望先生枉驾。数日之后，介当再至。愿借纸笔作一书，留达令兄，以表姬介殷勤之意。”均遂进文房四宝。天子呵开冻笔，拂展云笺，写书曰：“介久慕圣人，两次晋谒，不遇空回，惆怅何似！窃念介向道之心，欲修长生之道，先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，面倾鄙悃。统希鉴原。”玄德写罢，递与李年庚收了，拜辞出门。庚送出，天子再三殷勤致意而别。方上马欲行，忽见童子招手篱外，叫曰：“老先生来也。”天子视之，见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来；转过小桥，口吟诗一首。诗曰：“一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦！”天子闻歌曰：“此真老姌矣！”滚鞍下马，向前施礼曰：“先生冒寒不易！姬介等候久矣！”那人慌忙下驴答礼。知

    李年庚在后曰：“此非卧龙家兄，乃家月下老人姻缘老爷。”天子曰：“适间所吟之句，极其高妙。”月老曰：“老夫在圣人家观《道德经》，记得领悟而有感而发；适过小桥，偶见篱落间梅花，故感而诵之。不期为尊客所闻。”天子曰：“曾见圣人否？”月老曰：“便是老夫也来看他。”玄天子闻言，辞别月老，上马而归。正值风雪又大，回望兜率宫，悒怏不已。后人有诗单道姬介风雪访老君。诗曰：“一天风雪访大道，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满兜率宫”主

    天子回宫之后，光阴荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往首阳欲再往访之。伯牙曰：“陛下两次亲往拜谒，其礼太过矣。想圣人乃是天机元老，吾等真是无仙缘，故避而不见也。陛下何惑于斯人之甚也！”天子曰：“不然，昔黄帝欲见东果仙人，五反而方得一面。况吾欲见大升耶？”李素曰：“陛下差矣。量此村夫，何足为大圣；今番不须哥哥去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来！”天子叱曰：“汝岂不闻吾祖周文王谒姜子牙之事乎？文王且如此敬贤，汝何太无礼！今番汝休去，朕自与伯牙去。”素曰：“既陛下丞相都去，末将如何落后！”天子曰：“汝若同往，不可失礼。”素应诺。古

    于是三人乘马引从者往首阳。离兜率宫半里之外，天子便下马步行，正遇太白星。天子忙施礼，问曰：“令兄在宫否？”庚曰：“昨暮方归。天子今日可与相见。”言罢，飘然自去。天子曰：“今番侥幸得见圣人矣！”李素曰：“此人无礼！便引我等到庄也不妨，何故竟自去了！”天子曰：“彼各有事，岂可相强。”三人来到庄前叩门，童子开门出问。天子曰：“有劳仙童转报：姬介专来拜见圣人。”童子曰：“今日爷爷虽在家，但今在玉床上昼寝神游异界为醒。”天子曰：“既如此，且休通报。”分付伯、李二人，只在门首等着。天族徐步而入，见老君仰卧于玉床之上。天子拱立阶下。半晌，先生未醒。伯、李在外立久，不见动静，入见天子犹然侍立。李素大怒，谓伯牙曰：“这先生如何傲慢！见我天子侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！等我去宫后放一把火，看他起不起！”伯牙再三劝住。天子仍命二人出门外等候。望床上时，见老君翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子欲报。天子曰：“且勿惊动。”又立了一个时辰，老君才醒，口吟诗曰：“大梦谁先觉？平生我自知，玉床春睡足，窗外日迟迟。”老君吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否？”童子曰：“天子姬介在此，立候多时。”老君乃起身曰：“何不早报！”遂转入后殿。又半晌，方整衣冠出迎。知

    天子见老君但见老君在上，毫光照曜，景垦庆云。肌肤绰约，似闺中之处子；精神充溢，犹襁褓之婴儿。次观宛邱，童颜鹤发，碧眼修眉，翩翩有道，意气融融，保真气象，真天上神人，非人间凡骨也。先生趋拜。天子下拜曰：“弟子愿祝老师圣寿无疆，如雷贯耳。昨两次晋谒，不得一见，已书贱名于文几，未审得入览否？”老君曰：“闲散野人，疏懒性成，屡蒙天子枉临，不胜愧赧。”二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶。茶罢，老君曰：“昨观书意，足见天子至道之精，杳杳冥冥；至道之极，昏昏默默。无道无所，抱神以静，形将自正，必静必清。毋劳尔形，毋播尔精，毋狎尔性，息虑营营，乃可长生。”天子闻论，心花顿开，尘情冰释，再拜稽首曰：“大仙之道，天地之道也。”转拜宛邱。邱曰：“汝名在仙籍，执此cao修，不日可到，何必多求。”因命二童送行。先生再拜辞别。二童送至迎所，相别而归。却说后世如何。下文在分解一二。