18 辩才无碍
新鲜！ 首席阐法者居然一开口就否定了辩论，那这个无遮****还有什么意义？大小宗派的修行者你看我，我看你，老半天，才有一位僧人站了出来：“若法不付诸语言，不辩论清楚，又如何让他人心服口服，信受奉行？我佛释迦牟尼三十二相之广长舌，便是为说法而生，才能轮转十方，教衍千载……” 张子初没等他说完，就很不客气地打断了他的说：“《涅槃经》载，我佛在涅槃之时，曾说过他说法四十余年，未曾说得一个字，又做何解？” “那……”那位僧人说：“那是我佛谦虚！” “如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，又岂会说这种故做自谦的话？”张子初冷笑一声：“昔日，佛祖在灵山****上，妙手拈花，不发一语，唯独迦叶尊者见状微笑。事后，佛祖才说，我有妙法，教外别传，不着一字，尽得其真，付诸摩诃迦叶。这事和尚该不会太陌生吧？” 能参加无遮****的，可没一个是好欺负的主，那位僧人本来就是印度佛教上座部的高僧，闻言之下，立即反驳说：“所谓禅宗，所谓教外别传，不过是大乘宗的逆法分子，假借我佛之名编造的一段谎言而已！以讹传讹，恐怕弱了教主的名头吧！” 张子初哈哈大笑：“好！不提大乘宗的东西！我知道，你所谓的上座部，也就是大乘宗口中所称的小乘宗里，是不是有秘宗修行？” “有！秘宗修行乃我佛门正宗。”那位僧人低头称是！ 张子初说：“所谓秘宗，以灌顶开悟，身密、意密、语密三修，传自释迦牟尼之子罗候罗！说到这里，我倒想知道，既然我佛释迦牟尼讲究众生平等，自然不会有私，可为什么罗候罗硬是秘行第一？如果语言有用的话，为什么不广为说法，难道释迦牟尼也藏私不成！” “这……”那位僧人一阵语塞，张子初前前后后，引用的尽是佛门经典，一个字都不涉及乩谷教教义，却硬是印证了自己的观点，这个口口声声称辩论无用的人，却辩才无碍，逼得他只有对张子初一礼，默默地退到了一边。 在印度文化中，其实存在着两种极端，一个极端认为法轮常转，说法无碍，只有在所有辩论中取得胜利的人才是真正的真理掌握者，所以释迦牟尼在创立佛教之前，是学透了印度最高级最全面的百科全书《四吠舍》，才能在以后的时间里，面对婆罗门教的逼问，应对自如，让不少婆罗门教的势力改信佛教！另一个极端却是神秘主义，以为真正的天地至理只存在于个人的体悟之中，无法言传，顶多采用特殊的办法，帮人开悟，最后加以印证而已。 张子初提出来的至法无言，虽然否定了前一个极端，却契合了后一个极端，弄得那一群宗派修行者不上不下，难受至极。他们在脑子里纷纷将自己教派的教义过了一遍，还真像佛教那样，能找出不少关于真理无言的说法，全都暗自摇头，不知该从何解释起。 他们没话说，张子初的话可多着呢：“其实说到底，所有的教义只是无限接近真理的方便法门而已，并不是真理的本身！教义流传，只是以一种让大众能明白的说法，引起大众的信奉，借以引导他们走上正道，就像现在的大人为了让小孩子发奋读书，会跟他说，孩子，好好努力学习，学好本事有糖吃。但谁都知道，学好本事的好处绝不会只是有糖吃，真正的好处比糖不知要好多少倍！天地真理也是如此，体悟到天地真理的好处说也说不清，就算说得清，人家不是听不懂，就是觉得太过不可思议，反而觉得怀疑，没办法之下，各宗派才用一些浅显的说法，比如有糖吃之类的来引导世人，慢慢地让他体会到比糖吃更多更好的好处，到最后，听到有糖吃，就会觉得好笑，觉得幼稚，但这并不意味着他觉得学好本事是件好笑幼稚的事！和尚，佛祖在《金刚般若波罗密多经》就曾说过，佛法如船，无船不足以到彼岸，但你上了船不下来，只怕这辈子也到不了彼岸，说得正是这个道理！” 那名老僧一阵尴尬，没想到张子初如此步步紧逼，其实他所说的东西，在很多佛经上都有，特别是佛祖也曾把这个世界比喻成失火的房子，而世人就是那些不知道失火，还在房子里玩的孩子！他想把这些孩子引出门外，免遭火灾，但跟他们说“房子失火了”，那些从未见过火的孩子根本不知道他说的是什么，只好跟他们说房子外面有好玩的陀螺，有棉花糖，才将他们诱出来！那些说房子外面有棉花糖的说法流传下来，就是种种经文。 “既然只是方便法门，就有种种缺陷！所以，千百年来，虽大道流传，造就无数圣人，同样也谬种流传，使人走上邪道的更多！对那些无知的世人，我可以用棉花糖来引诱他们，但对已接近天地大道的修行者，我不忍心他们误入了棉花糖堆里！计较文字语言，即使赢得无遮****的胜利，也不见得就是掌握了大道至理！昔日唐僧玄奘法师在曲女城无遮****上完胜对手，被尊称为‘天’，但到了晚年时却为了夺人经文而陷害印度僧人福生，如此前后对比，诸位还觉得这个首席阐法有意思吗？”张子初仰天长叹，兴意索然，一股略带忧伤的气息笼罩全场，那模样有多鸟就有多鸟。若非五圣兽、招财进宝几个早对他的底细知晓得很透，也几乎迷失在他的语言文字中。 张子初身为波光渺渺虫之主，当初在温州江心屿所吸纳的众生愿力又是经过严波转化的，无形中带了些魅惑气息，他修炼的大自在心法又是修心中的极品，极强的精神力配合他刻意营造出来的语气和环境，直接感染了四周一大批的修行者。 李和心看看情况不对，照这么下去，这无遮****就不用开了，精心准备的阐法团队也定然胎死腹中！她轻咳一声，惊破了全场的默然：“甘旷奴教主果然辩才无碍，既然至法无言，那你说的这一大套好像就不是至法了！” 这是一个语言陷阱，就像是“智者无言，言者无智”，那么说这句话的人到底是智还是不智？如果是智，他就应该无言，可他说了！如果是不智，那么这句话就是不智，又怎么是正确的呢？ 张子初绕了半天，又岂会把自己给绕进去？他胸有成竹地说：“没错！至法无言是我说的，但我也没说这句话就是至法啊！语言的靠不住，由此可见一斑！” 行了，双方可以打圈了！你抓我尾巴，我抓你尾巴，构成了一个死循环，再争辩一万年，只怕也没个让人信服的结果。难道无遮****就这么毁了？李和心不甘心地说：“既然辩论无用，甘旷奴教主为何还要参加无遮****？既然辩论无用，又怎么能证明我罗盘教才是天地正教？” 张子初伸了个懒腰：“妖言惑众，你罗盘教是天地正教那才叫见鬼了！没错，辩论无用，但能真正获得天地至理的人，又岂只会口舌之利？李教主的祖国不是有句俗话，叫事实胜于雄辨吗？如果不是需要斗法，李教主在这十七峰间布下的无间结界岂不是毫无用处？” 李和心暗自心惊，十七峰间的无间结界，她自认为已做得非常隐秘，没想到还是被人一眼看破！无遮****，罗盘教志在必得，万一语言交锋失利，动用武力将是最后、也是最逼不得已的手段！所谓的斗法，无非是一些问题，在用舌头解不开的情况下，改用拳头来解开。张子初却凭着一张巧舌非要将整个程序给倒过来，看样子，只能先用武力收服，再用语言迷惑了！她娇笑着说：“甘旷奴教主好眼力，不过，无间结界倒不是为了什么斗法用，而是防止某些别有用心的修行者来捣乱而已！既然甘旷奴教主有心将这里变为斗法场，但也算是派上了用场！” 张子初嘟囔着说：“斗法就斗法吧！凭什么说得自己好像委屈了一样，相防止别人捣乱，至于用上这能封锁四方空间，自成一体的无间结界吗？” 为了防止斗法波及别人，弄个结界出来是很平常的事！但那些结界通常只限制斗法引起的天地灵气暴动，不会限制人员出入，可无间结界却是隔绝天地的，在任十方生灵来去的无遮****上，居然布下这么一个结界。在张子初的嘟囔声中，大家在心底不由地多打了个问号。 再说下去，指不定还能闹出什么妖娥子来！李和心不得不快刀斩乱麻，尽力消除影响：“如果大家没意见的话，罗盘教可以升起无间结界，并在东西南北各留一条通道，由诸位自行出入！只是，如何斗法，还请甘旷奴教主提个方案，省得到时候千里眼对上顺风耳，一个要比眼力，一个要比听力，谁也服不了谁！”