论通天教主

    若说封神演义中谁最有争议，莫不过通天教主了，今日便说一说这通天教主.

    通天教主给大多数人的印象，无非就是护短与不通情理，其实却是有些错误，若贯穿全文来看，通天教主实比他那位原始师兄强上甚多.

    自头上说起，三教立了封神榜，不消说，通天教主是绝对不知道封神榜上会有他那么多弟子的，换到谁，也不会舍得自己门下这多弟子，但最后证明封神榜上确实是属于截教门生居多.这就有两个解释了，一，通天教主太信任他的两位师兄，被骗.二，通天教主确实是知道封神榜上有他那么多的弟子，为了顺应天意，凑够神诋之数，才舍得门下那么多弟子.

    若论一，则通天教主乃憨厚之人，若论二，通天教主乃大义之人，此二点无论哪条，通天教主也要强于原始天尊.

    上为推测，这便论一论有文字考究的通天教主其人性格，先来说一说这护短，通天教主实则并不护短，云霄三姐妹，乃通天教主爱徒，从授予混元金斗便可知，但三仙身死，通天教主只语未言，比起原始天尊那只要弟子一有解决不了的问题就出现来看，通天护短之说，甚是无理.

    在看广成子坏去火灵圣母，拿着火灵圣母的金霞冠三谒碧游宫，通天教主有[广成子你与姜尚说：‘他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打。’]又有[广成子把金霞冠缴上，正是遵吾法旨，不敢擅用吾宝。尔等仍是狼心野性，不守我清规，大是可恶！将龟灵圣母革出宫外，不许入宫听讲]，更有[通天教主吩咐广成子曰：“你只奉命前来，不要与这些人计较，你好生去罢！”]这三说，从这三言来看，通天教主实乃大义之人，更无护短之心，当得起教主这一称号.

    广成子三谒碧游宫，挑起通天教主立了诛仙阵，那通天教主为何要立诛仙阵自有对话表明，[多宝道人曰:“他骂吾教是‘左道旁门，不问披毛戴角之人，湿生卵化之辈，皆可同教共处。’他视我为无物，独称他玉虚道法为无上至尊，所以弟子等不服也。”，通天教主言：“我与羽毛相并，他师父却是何人？我成羽毛，他师父也是羽毛之类；这畜生这等轻薄。”]尔后方才将四剑交与多宝道人，此言语意思，非是指通天教主乃护短之为，而是争的道统之说。

    通天教主也有言[红花白藕青荷叶，三教原来是一家。]，既然是如此说，那自是容不得有人说自己的教派乃是异教，有立诛仙阵一事，也属正常。

    在会诛仙阵前，尚有一事发生，余元被沉于北海，借水遁求救，通天教主便算是如何的生气，也不过是[教主取一物与余元曰：“你去把惧留孙拿来见我，不许伤他。”]，言语之下，只是想将惧留孙拿来，并无半点伤他之意，可惜燃灯等辈，明明已经是[西歧报马报入中军：“启元帅！余元搦战，只要惧留孙。”]，却乱想了心思，以为余元是受了通天教主之令要坏去他等。竟然未等余元说辞，便坏去了余元性命。但即便如此，通天教主却也未计较，可见其仁也。

    诛仙阵前，尚有一番原始与通天的对话，[通天教主曰：“你曾骂我的教下：‘不论是非？不分好歹，纵羽毛禽兽，亦不择而教，一体同观。’想吾师一教传三友，吾与羽毛禽兽相并，道兄难道与我不是一本相传？”元始曰：“贤弟！你也莫怪广成子，其实你门下胡为乱做，不知顺逆，一味持强，人言兽行。况贤弟也不择是何根行，一意收留，致有彼此搬弄是非，令生灵涂炭，休心忍乎？”通天教主曰：“据道兄所说，只是你的门人有理，连骂我也是应该的，不念一门手足罢了！]通天说的有理，难道说原始的门生有理，便可以随意辱骂他这位师叔？再一则，见原始言，只说截教一味持强，人言兽行，连这兽行一词都用上了，通天若是不怒，那就真奇怪了。其实这也正是原始本意，用言语激怒通天，也好给自己设个机会压一压通天而已。

    可怜通天，虽是此仁义之人，又怎能识破原始之阴谋，这才被越拖越深，直至最后会了万仙阵，通天教主又是刚烈之人，不屑去寻帮手，自然是斗不过有老子与西方二教主帮忙的原始天尊，这才身败，成王败寇，通天便算是如何的有理，但只要一败，也便被贬低成了护短，不通情理之辈。

    综上所说，通天教主其人，属于平日里不发怒，只是说理，但若逼的急了，那便任何事都不顾。这样的人，实则很是可爱，最起码，如果通天教主是最后的胜者的话，留给后世的印象，只怕会是另外一种了。

    但最最不变的，还是通天教主的那一份仁，那一份义。

    写此书前，老申对通天教主便有好感，故见了一道友写了《重生洪荒之他成了通天教主》，此书在申公豹前，书中所写通天性格，倒是真真有些道理，心内甚是欢喜。列位不妨去瞧一瞧那本书，其中所述，虽未必便是正统，却也将通天教主勾画的淋漓尽致。下有连接，一点即至。

    PS：此一为乃老申私下意见，看名便知，歪解而已，如有不同意者，且一笑而过，勿去当真。