第三章、神农后裔
要讲胡一炎一年去过的那个沙漠古城，就得先提起神农氏，而还得先讲一段小故事。 在中国神话历史当中，这神农氏是传说中的农业和医药的发明者，继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。他发明了农耕技术而号神农氏，因以火德王，又称炎帝，然而关于神农氏是否就是炎帝这个问题，学术界一直存在争议。 传说上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊！ 老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。 第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到一个地方。只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。 这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。 这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”他站在一个小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。后来，人们就把他站的这座小山峰叫“望农亭”。然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。神农灵机一动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。传说，后来人们盖楼房用的脚手架，就是学习神农的办法。 神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了，嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。后来，人们就把神农住的地方叫“木城”。 白天，他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。 有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了。从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去。他又摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”说罢，他又接着尝百草。 他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法，攀登上去。一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药，写成《神农本草经》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。 “这不是神农尝百草的故事吗？咱记得以前咱还在茅山的时候就听咱师傅讲过，不知道这个传说和沙漠古城还有羊皮古卷有啥子联系？”听了林子文讲了这段神农氏尝百草的传说，胡一炎那是楞了，不知道他为什么要讲这个故事，而林子文听了这话那是摇了摇头，说：“不！这并不完全系一国传说，因为在羊皮古卷里的的确确系有关于神农氏地记载！” “你说什么？！”听到这里，胡一炎那是实在坐不下去了，猛地一站起来，一脸不相信地看着林子文，说道：“咱说林小兄弟，你这……这话没说错吧，依你说这羊皮古卷中有提到神农氏，这样的话在民间流传的那些传说岂不是都是真的？！” “民间地讲法多多少少有点出入，不囯却也系八九不离十，而上古西侯神农氏尝便百草的事情的的确确系真有其事，要不系那些帮我翻译羊皮古卷的专家都系很有权威地化我自过还不能相信呢！”林子文眉头深皱，显然这事情对他冲击也是十分的大，只见他拿出一根香烟，点着了之后深深吸了一口，整理了一下凌乱的思绪，说道：“照着我们现在地社会环境来看，这囯神农氏怎么说也算系当时社会上地医生吧，换句话来讲，这囯神农氏还系所有中医地祖宗。” 羊皮古卷中除了讲到神农氏之外，那还说到他这一辈子最大的成就除了再医药学方面之外那还有一项就是在找到了通往上帝之路的方法，“上帝？那不是……是天主教那些西洋的玩意吗？怎么就和咱们祖宗自个的神农氏扯上关系了？”胡一炎在香港少说也呆上了个一年快两年的时间了，是以这世面也算是见过，而在香港这个宗教发展如此昌盛的地方，胡一炎自然没少见过那些西洋教堂。 “胡师傅你忘了写那个羊皮古卷的人可系一国欧洲人，而地中海那边地信仰多系以基督教为主，所以那国人写地东西自然多系与他自国地信仰有关的了。”林子文舔了舔嘴唇，又说：“我找来的那些专家都讲了，这囯所谓的上帝之路其实就系讲天堂，用我们中国人几己地说法那就系讲好像叫做……做成……成仙，对了！没错，就系叫做成仙，系得道成仙的意思！”林子文想了一会，终于回忆起了那些专家对他说的名词。 “成仙……”听了这话，胡一炎喃喃自语到，心想这上古巫风极重，虽说这成仙之道多是虚无缥缈，但是传说中的神农氏会去研究这玩意到是不出意料，而胡一炎估计多半和秦朝的炼长生不老药的方士一样，多半是想用一些稀有的药材弄出一些能够让人“成仙”的仙丹。 林子文继续叙说，据羊皮古卷上的记载，神农氏在其晚年的时候那是从族里边选出两个资质不错的年轻人，并把自个一身的本事都传了下去，只是这两个年轻人当中有其中一人对于神农氏所传的医药学方面的东西根本就不感兴趣，相反那却是迷上了神农氏另外一项本事，那就是成仙之道。 羊皮古卷中提起这个人，那是说法研究如何成仙已经到了如痴如醉，茶饭不思的境界，就是到了晚上睡觉的时候也会做梦自个飞升成仙，后来经过那人大半辈子的研究，虽说没有找出通过炼药让人成仙的方法，可是却找到了另一种成仙的途径。 那就是找来一头修仙的畜牲，将其身上的一部分移植到大活人的身上，让其继承修仙畜生的道行，这样就可以长生不死，飞升成仙！ “你说什么！”听到这里，胡一炎的心眼儿又是猛然一震动，就是连他自个都怀疑要是再给林子文说下去的话自个过些年再老些的时候会不会落下后遗症，得个心脏病什么之类的玩意儿。而在胡一炎期盼以及怀疑的眼神当中，却见到林子文慢慢地点了点头，说道：“胡师傅，你们在沙漠古城里碰到地那些怪物欣彤也和我提起过，如今看来那个地方其实就系神农氏那个着迷仙道地徒弟地研究室，那些怪物也就系其研究出来地产物。” “那……那依你的意思来说，那些怪物其实就是咱们中国传说中的神仙？！”胡一炎打从习练“茅山术”到今天，这妖魔鬼怪也不是少见过，只是要他思维力把传说中的神仙和怪物画上等号还是有一定的难度，但见林子文面色激动地说：“胡师傅，在我们中国人地传说中，在上古西侯那些传说中地神仙不是都系半人半兽地状态出现地吗？依我看那些所谓地神仙其实就系那国人地研究产物！” 这羊皮古卷里记载的内容太过古怪，要是把这古卷和沙漠古城里的事在世面上公布出来的话肯定会引起轩然大波，“咱是专门学这一行的，可是那日在古城当中，那些怪物似乎对咱的‘茅山术’还有几分忌惮，依咱看他们不可能就是民间传说中的神仙吧！” “它们不系神仙。”林子文点了点头，继续说到……