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七百三十三章 象棋文化探索

    七百三十三章象棋文化探索

    中国象棋学习心得体会象棋具有丰富的变化和内涵,要想学好象棋,必然要经历一个由不会到会,由知之较少到知之较多的过程。在这个学习过程中需要付出一定的时间和精力,也就是我们常说的“一分耕耘,一分收获”,倘若学习内容安排合理,方法得当,取得迅速进步或事半功倍的效果也是可能的。

    对于初学者来说,应该先学什么再学什么?学习什么最有实效?怎样学效果最好?这些问题想必是最为关心也是迫切需要了解的。如果从不会学起,建议按下列安排的阶段和内容顺序学习,有一定基础的爱好者也可以参照自己的实际情况,补上相关的内容再继续学习。

    1、初学阶段

    一、先大致了解象棋的发展史,学习并掌握棋子的走法、吃子、胜负和的判定、行棋记录、简单规则和基本常识。

    二、学习象棋的基本杀法和较简明浅显的残局例胜例和基本定式,了解杀王和残局的推理分析方法和技巧。

    三、了解布局种类,有步骤有选择地学习常见布局基本变化,了解布局基本理论、基本战术以及实用的杀法。

    四、由中局杀法入手,学习中局的战略战术,进而了解中局的战术原则等基本理论。

    五、观摩或打谱学习名手对局,并通过对局评注和分析,学习名手战略战术的运用。

    六、结合所学布局,适当穿插进行实战练习,形式主要有车轮战、一对一模拟比赛或多局对抗赛等等,了解比赛形式和要求。有条件的要适当安排计时比赛,体会实战并做好记录,逐步练习复盘能力。

    巩固提高阶段

    一、深入学习稍复杂的杀法,以独立猜解古谱胜局为主,逐步锻炼心算能力;学习并整理实战杀局,熟悉做杀条件和攻杀次序,培养杀棋感觉。

    二、进一步深入学习残局,以小专题研究的形式学习稍复杂且实用的例胜例和定式,适当学习名手实战残局,逐步系统化。

    三、根据自身特点、条件和喜好,有选择地系统学习三至五种先手和后手布局类型,由模仿逐步过渡到形成独自的布局体系,并深入了解布局特点、布阵原理和常见的实用战术。

    四、深入学习中局稍复杂的各种战术,结合实战体会中局理论、审局决策与计算方法,重点解决布局到中局和中局到残局的过渡问题,逐步培养战略思想与战术意识的结合能力。

    五、结合布局学习过程,适当安排有针对性的模拟实战,有条件的要严格按照比赛的要求进行,比赛形式可安排分组循环、大循环、积分编排、多局对抗或淘汰制等等,也可适当进行快棋练习。要求通过比赛加深了解规则和赛制特点,赛后复盘交流,逐步实行独立默记和总结。

    六、尽量多学习一些名手实战对局,体会对局心理、战略构思与战术手段的实施。

    以上是我们为初学者安排的阶段学棋的大致进程,初学者可以根据自己的水平和兴趣进行选择和安排,但一定要贯彻由简到繁、从易到难、注重基础、先阶段后全局的原则。按照上述进程学习了一定的基本知识,打下良好的基础,再向高深水平发展就有了可靠的前提和保证了。

    象棋是一种高雅的娱乐活动,棋艺的长进与心理素质的提高同步,开展健康的娱乐活动寓教于乐,应该提倡。是否也应列人中小学体育课的教学计划之内,我看值得探讨。

    目前,中国的中小学生存在三大不足:一是学习动力;是学习组织能力;三是学习毅力。要想克服这三大不足,可以通过开展棋类活动,使学生逐渐成为一个自觉学习、科学学习和顽强有效学习的人。”把象棋作为一种教学来开展,这也是一种有效的解决途径。

    心理研究表明,从人类智力发展的全部历史来看,它遵循着一条基本规律,即人类智力由低级水平向高能水平发展,是通过物化的智力生产和传播实现的,其总趋势是随着物化的智力的加速度发展而加速发展。7~14岁学生具备了具体运算思维,是一种低级的、不完整的逻辑思维。12~15岁青少年期出现了形成运算思维,即逐步达到成人的逻辑水平。在这一期间,学生智力发展表现为:智力过渡到以抽象逻辑性为主要形式,但这种以抽象逻辑思维为核心成分的智力仍然带有很大的具体性。智力发展存在着一个明显的“关键年龄”,一般认为这个关键年龄或转折期发生在小学四年级,主要表现在思维发展上,主要从洞察力、记忆力和想象力等发展中表现出来。智力从具体形象向抽象逻辑发展的过程中,存在着不平衡性。这一年龄段的学生的理解力的发展,是从直接的理解向间接的理解发展。所谓直接的理解,是同知觉过程融合在一起的理解;间接的理解不是立即实现的,它是通过一定的思维过程而达到的理解。间接的理解能力除了同已有的知识经验有关外,还与逻辑思维能力的发展水平有关,特别是推理能力的发展水平。在年龄偏大的青少年思维中,抽象逻辑思维开始占优势,可是在很大程度上,还属于经验型,他们的逻辑思维需要感性经验的直接支持。

    中小学教育只有在发展学生智力上下功夫,才能从根本上提高教学质量。国际象棋教育由于它本身的特点和作用,容易引起青少年兴趣而被接受,它对于培养青少年的注意力、观察力、记忆力、想象力、思维力有着独特的作用,从而构成了开发青少年智力和非智力因素的基础。在中、小学开展国际象棋教育,只要根据青少年特点、制订计划、选好教材、保证教学课时,采用合理的教学方法,就能达到开发青少年智力、提高教学质量,培养聪慧人才的目的。

    中国象棋是中华民族古老的文化遗产,具有广泛而深厚的群众基础。千百年来,经过众多棋手的不断研究、探索,对棋艺理论已经有了比较深入、系统的了解。特别是从1956年象棋被正式列入体育比赛项目以后,更有了前所未有的发展。

    中国象棋不仅能丰富人们文化生活,陶冶情cao,而且有助于开发智力,启迪思维,培养人的品格。现在,学校正式将中国象棋列为校本课程,把它从课外引入课内,对全校同学进行普及。象棋走进课堂,传授给我们的是知识、是文化、是思想,而不仅仅是棋类的技术。对我们来说,弈棋可磨练意志,锤炼品质,塑造性格,陶冶情cao,而不是一定要把自己培养成冠军。象棋走进课堂,除了会提高我们的综合素质之外,还会有益于我们正常的文化课学习。这就是学校将中国象棋引入课堂的目的所在。

    中国象棋是一门科学,一种艺术。小小的棋子,展示的却是大大的世界呀!让我们一起来看棋谱、读棋书、动棋子、写棋趣,徜徉在象棋文化的长河里,享受象棋文化的乐趣吧!

    北宋末年,时为康王的赵构赴金营为人质,金兵押其北上,途中赵构脱逃,逃至磁州时,夜宿崔府君庙,梦神人告知金兵将至,赵构惊醒,见庙外已备有马匹,遂乘马狂奔。这匹马居然载着赵构渡过黄河的一条支流,过河后即化为泥塑之马。

    金兀术追击康王到了夹江边,康王的马跳入江中,原是浮在水面上的,兀术为何看他不见?因有神圣护住,遮了兀术的眼,故此不能看见。康王骑在马上,好比雾里一般,那里敢开眼睛,耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰,那马早已过了夹江,跳上岸来。又行了一程,到一茂林之处,那马将康王耸下地来,望林中跑进去了。康王道:“马啊!你有心,再驮我几步便好,怎么抛我在这里就去了?”

    康王一面想,一面抬起头来,见日色坠下,天色已晚,只得慢慢的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看,那庙门上有个旧匾额,虽然剥落,上面的字仍看得出,却是五个金字,写着“崔府君神庙”。康王走入庙门,却发现一马槽,槽内卧着一匹泥马,颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的,浑身是水,暗自想道:“难道渡我过江的,就是此马不成?”想了又想,忽然失声道:“那马乃是泥的,若沾了水,怎么不坏?”言未毕,只听得一声响,那马即化了。康王走上殿,向神举手言道:“我赵构得神力保佑!若果然复得宋室江山,那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了,就走下来,将庙门关上,旁边寻块石头顶住了。然后走进来,向神厨里睡了。这便是“泥马渡康王”的故事,当地老百姓为了纪念此事,将这条河取名为“康王河”。

    史料记载:嘉定四年程卓使金,撰记载道里行程,在十二月十四日“至磁州”条中写道;高宗为王尚书云迫以使虏,磁人击毙王云。高宗欲退,无马可乘,神人扶马载之南渡河。根据所见资料,对于“泥马渡康王”之“渡”,明确的记载最早见于此条。条中反映出程卓试图将传说附会与历史事实、地理方位对接的努力。但是,身历其处的程卓恐怕很难确指,赵构自磁州南返相州时,神马助其“南渡”之“河”究系哪条。南宋人假托太学生陈东之名所作下卷中说:……康王遂从宗泽之请,不果使北,将为潜归之计。且闻斡离不自遣康王归国后,心甚悔之,既闻康王再使,遣数骑倍道催行。康王单骑躲避,行路困乏,因憩于崔府君庙,不觉困倦,依阶脚假寐。少时,忽有人喝云:“速起上马,追兵将至矣!”康王曰:“无马,奈何”其人曰:“已备马矣,幸大王疾速加鞭!”康王豁然环顾.果有匹马立于旁。将身一跳上马,一昼夜行七百里。但见马僵立不进,下视之,则崔府君泥马也。上引段落,对于崔府君以泥马助佑康王之事记述最详,但只字未及“南渡”。究其内容,在时间和地理位置上,有很多自相矛盾之处。今但举其最为突出的一事:赵构告别宗泽,自磁州出发,途中又憩于崔府君庙;乘泥马奔驰七百里后,再步行一日,又回到磁州。全部行程竟只是在原地兜圈子。

    后人根据这一段“泥马救康王”的故事创造了几局经典的棋谱,后世也传为了美谈。

    关于“泥马救康王”的故事还有一个版本,今日就说与大家,略为闲聊之用——

    北宋靖康三年,金军攻破东京汴梁后,掳徽、钦二帝北撤。时金国完颜皇帝降旨,将二帝幽禁于北国五国城不得释放。随即又派四太子会斡离不南侵。会斡离不起胡兵十万,从太原进发。哨马报至中原,百姓如惊弓之鸟,四下逃生。金军行至河北真定,会斡离不听闻自宋朝二帝被俘后,朝臣们推举康王赵构主持朝政,便生一计,预派人向康王下书,让他到军中议和,方肯退兵。不然,大军再抵汴梁,寸草不留。康王接书后十分慌乱便于朝臣协商,有一jian臣名王云,本为金国内jian,花言巧语力劝康王为社稷苍生前去议和。那康王生性柔懦,无决断便听信了王云之言,不顾其他朝臣的劝阻,命王云为副使,和他一起前去议和。临上车时,康王想想不对劲,又不想去。王云则仗金人之势,又以彼强我弱为借口,胁迫康王上车,更无君臣之礼,送行的大臣们一个个恨得牙根痒痒的。一行人走到相州时遇到宗正少卿宗泽,宗泽是抗金名将,岳飞的老师。宗泽听说康王要去金营议和,知道是鸿门宴,便拦住康王劝以要害。王云还想再次胁迫,被宗泽率军杀死。康王方如梦初醒,赶忙调转马头就跑。会斡离不开始听王云密报,知道康王上当还洋洋得意,不久听哨马来报说王云被宗泽所杀,康王跑了。后悔不已,急忙率军来追,不想被宗泽拦住,两军一通撕杀。康王则马不停蹄,不回汴梁直往南跑,他知道金军势大,汴梁经历一番战火后是守不住的。这一路换马,一直从黄河边跑到了长江边,金军冲破了宋军阻拦,也马不停蹄向南追来。康王到了江边,马已累死,只得先找个地方歇脚。向逃难的百姓们一打听才知道到泰兴县。当时泰兴县还没有西乡的过船、蒋华、大生等镇,长江紧挨着县城。因为早就听传金兵要来,县官及大部分百姓早就逃过江去了,留下了一座空城,只有城中的一座小寺院还有二个留着看庙的老僧。寺院门前有两匹泥塑的马,看匾额名叫“圆悟堂”。康王走了进去,也没人招呼,精疲力尽的他一屁股坐在大殿的蒲团上稍作喘息。回过神来后,他环顾四周,只见彩塑的佛菩萨像庄严华丽,墙上壁画精美绝伦,便生了欢喜爱慕之心。于是撩起衣袍跪倒在佛像前暗暗祈祷,恳求佛菩萨保祐他脱此大难,日后若登大宝必定重整河山、保境安民,重修庙宇,再塑金身。发此愿后,便倒在了蒲团上呼呼大睡。少时近二更时分,金兵数十铁骑抢入寺来,举起火把,四下搜寻。康王惊醒,忙躲于佛像身后,瑟瑟发抖。一会儿,听见有人说,只有两个老和尚,其他什么人也没有。一定是过江去了,快追!金兵们急忙拥出寺院上马走了。康王始安下心来,躺在佛像身后朦胧欲睡。忽然听见耳边有人大喝:“快起来上马,追兵又来了!”康王吓得跳了起来,茫然说道:“马已累死了,叫我如何跑得过金人铁蹄!”那声音又说:“已备下马了,大王只顾快马加鞭,不要犹豫了”。康王急忙跑出寺外,只见星光下,果然有匹马打着响鼻立在台阶旁。于是抽身上马加上三鞭,疾向城外狂奔。天未明,已至江边,只见江水滔滔,大浪拍岸,无船无渡,两眼一黑,差点晕了过去。身后已见火把点点,耳闻马蹄哒哒,向江边移来,已是穷途末路,生死关头。惊慌之下,提起缰绳,向马屁股上狂抽一鞭,欲跳江自尽。只见那马长嘶一声,跳入涛涛江水中,康王一闭眼,只觉得周围涛声阵阵,水响隆隆,不时有水珠打在脸上,也不敢睁眼,只得听天由命。约过一个时辰后,听见水声变小了,心想莫不是已到了阴曹地府?壮着胆子睁眼一瞧,人马俱已站在了江岸上。康王定下神来,一看已到了对岸,佛菩萨相助,便松了一口气,下马朝江北遥拜,再牵马时,只见马僵立不动,定睛一看,原来是泰兴圆悟堂前的一匹泥马。康王赶忙又跪下朝浑身是水的泥马拜了三拜,起身离去。行至一村,觉得腹中饥饿,便向村民讨点吃的,顺便一打听方知已到武进县界。那村民告诉他,几个时辰前有几十个胡人骑着马在追一个人,还向他们打听康王的下落。村民们知道被胡人追的一定是好人,于是哄他们说康王已过去两天了,那些胡人听了跺着脚着说,可惜、可惜,便抢了船回去了。康王赵构一直逃到临安,果然即位成了皇帝,庙号高宗。安顿下来后,他专门派人到江北泰兴县重修了圆悟堂,赐名“庆云禅寺”,一直相承至今。

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