第八章

    六个术法中，攻击性的术法有三个，分别是水箭术、冰冻术和化雨术；辅助性的术法有三个，分别是水行术、水疗术和雾隐术。

    陈后儒放下玉简，深吸一口气，折腾了这么久，已经是深夜了，天地间一片静寂，偶尔的蛙叫虫鸣，扯动着内心深处的心弦。夜是如此的沉静，沉静的让人安详。但是，陈后儒现下是一点困意都没有，他反复拷问，这个法诀真的有效么？真的能够像仙侠小说中描写的那样，成就一个不可思议的神通本领么？陈后儒思量良久，还是压抑不住自己的好奇心，他决定试一试。

    于是陈后儒再次拿出了癸水真诀的玉简认真的阅读了起来。按照“癸水真诀”的记录，开始钻研修习起来。

    修习“癸水真诀”，首先要从周围的天地灵气中感受和吸取水性灵气，然后按照一定的顺序搬运周天，最后灵气汇集到丹田深处积存起来。

    这第一步，就是要感受到身体周围的天地灵气。按照修仙界通俗的说法，就是寻找气感、触发气感。气感根据个人的天赋体质是不同的，感受到灵气的速度是不一样的。而一般来说，只有身具灵根的人才能感受到天地间的灵气，并吸收为己用，那些不具备灵根的人，是不能感受到天地灵气的。

    而且，不同属性的灵根，感受到天地灵气的类型也就不同，举个例子来说，火灵根的人对于火灵根的感受要敏感一些，同时吸收火灵气要比其他灵气要容易一些，炼化起来也要方便一些。所以，毫不客气的说，灵根的属性、强弱和品质对于决定了修仙者资质的高低。

    一般来说，“灵根”分为金、木、水、火、土等五行属性，大部分人的灵根，都是这五种或四种多重属性混杂，拥有四五种混杂的灵根的这些人虽然也可以感应到天地灵气，但是修炼的效果却是极为不理想，甚至可以用惨不忍睹来形容，基本上这些人只能把炼气阶段的五行基本功法，练至五六层，没有极好的机缘的话，就寸步不前了，一般一生都无望跨过筑基期的门槛。所以具有四种、五种属性的灵根，被修仙界称为“伪灵根”，以示和只有两种、三种属性，修炼起来较为快速的“真灵根”相区别。

    在“伪灵根”和“真灵根”之外，五行属性的灵根中还有一种只有一种属性的单一灵根，这种只有单一属性的灵根，被修仙界称之为“天灵根”，意思是这种灵根是上天的宠幸。因为拥有这种灵根、不论是何种属性的修士，他修炼的速度都是镇灵根的修士的二至三倍。而且修炼到筑基期顶峰时，不需面对跨入结丹期时所应面对的瓶颈，就可轻易结丹。

    如果说天灵根的修士的修炼速度的快速，是让其他修仙者羡慕嫉妒恨的话，那么“天灵根”人的无瓶颈就可结丹，则让其他修仙者嫉妒得要吐血了。要知道，在十个炼气期修士中，往往只有一个修士可以在筑基丹帮助下，进入筑基期。而一百个筑基期的人，也不一定能有一人可以结丹成功，进入到结丹期。如此悬殊的结丹比例，怎能不让其他修士眼红“天灵根”人的得天独厚。

    但是，遗憾的是，天灵根的修士的出现的几率极低，往往是上百年才出现一个。而这些天灵根的修士一出现，往往成为了各个宗门争相拉拢和重点培养的对象。

    另外还有一类灵根，这类灵根不属于五行灵根，这类灵根被修仙界叫做“变异灵根”，这类灵根其出现的几率比天灵根的修士较大一些，每二三十年就能出现一个。所谓的“变异灵根”，指的是二种或三种五行属性混在一起，被异变和升华的灵根。像“土灵根”和“水灵根”异变产生的“雷灵根”；“金灵根”和“水灵根”异变后产生的“冰灵根”，当然还有“暗灵根”、“风灵根’等其他变异灵根。“变异灵根”的修仙者，虽然没有豁免结丹瓶颈的天赋，但他修炼的速度倒也丝毫不差于“天灵根”人，并且如果能找到与其属性相配合的功法话，这些人多半都会是了不起的高手，一般能顶三、四个同等实力的普通修仙者。

    陈后儒并不知道自己是什么灵根。所以，陈后儒也就不知道自己修炼这个《癸水真诀》到底有没有用处。反正陈后儒只是出于好奇的心理，至于能否有效果，那也是可有可无的事情，倒也没有放在陈后儒的心上。于是，无可无不可的陈后儒就按照玉诀中的介绍，修炼起了这个“癸水真诀”来。

    这样陈后儒在自己的日常的修炼和读书之余，又增加了修炼“癸水真诀”这一个选项，每一天陈后儒都在努力的摸索着寻找气感。而在此后的日常中，陈后儒的课程改变为了修习“太清养气诀”、修习“癸水真诀”、温书、授课、温书、修习“太清养气诀”、修习“癸水真诀”。

    在这些忙碌的、近乎充实的、漫无目的的修炼生活中，陈后儒还要抽出闲暇的时间，时不时去到自己的识海之内，去探索那一片充满绿色的土地。然而，让陈后儒觉得惊奇的是，当自己从外面用神识探看雾影在自己识海内的圆球的时候，只能看到在一片苍苍茫茫的暗黑的空间，无边无际，无涯无涘，在空间中，闪烁着一片片有星星点点的亮光组成的云状的物体，陈后儒想努力靠近看的清晰些的时候，识海内就会散发出来沉重的疲惫感和无力感，瞬时在陈后儒脑海中蔓延，让陈后儒每一次都是知难而退。当陈后儒进入到那片绿色的空间的时候，陈后儒可以看到一如外面现实世界中的晨昏昼夜、一如现实世界的风雨雷电、一如显示世界的气候冷暖、一如现实世界的季节更迭。

    慢慢的，经过反复的摸索和探究，陈后儒发现，在圆球中的空间内，虽然在圆球里面的时候感受不到，但是，实实在在的是，圆珠里面的时间的流逝和现实之中是有很大的差别的，那就是说圆球里面的时间，流逝的速度比外面现实的世界快很多很多。有一次晚上，陈后儒为了探索圆球中那片绿地的边界，延着那天河流一直向前走，走了足足有一整天的时间，等陈后儒觉得身心俱疲出来的，桐油灯仍然忽拉拉亮着，灯盏里的桐油仍然还是感觉没有什么变化。

    之后陈后儒刻意的求证了一下，他点燃一枝香，看看自己在现实空间中能够运转多少次太清养气诀，然后，陈后儒带了一枝香到了圆球的空间，发现，当一枝香燃烧完全以后，陈后儒能够运转同样多次数的太清养气诀。同样，在外面一天能做的事情，在空间里面也刚好需要圆球内一天的时间。

    经过多次的测试，陈后儒发现，以自己现在的状况，在里面在圆球空间内三天时间，外面的一炷香才消耗掉七分之三左右。也就是说，陈后儒在圆球中呆了一天，在现实的空间中，却是只消耗了一刻钟左右，也就是说，陈后儒在外面的空间一天的时间，在圆球的空间里面，是三个月时间。

    这个发现让陈后儒很是兴奋，但是，这个时间的加成对于陈后儒来说，也不是无限制的加成，事实上是，陈后儒测试过几次，自己在圆球空间能够滞留的时间，每次最多只是七八天左右，这也就是相当于现实空间中一般大约半个时辰，虽然有时候坚持的时间长些，有时候短些，但是悬殊不大。当在圆球空间中待满八天以后，陈后儒便会感到有些心神憔悴，不得不退出空间，稍作休憩，而每次休憩，都要耗时一个时辰以上。

    尽管如此，这样以半时辰换取八天的置换，即便是算上需要休憩恢复心神的一个时辰，也是足够划算的买卖了。这么强效的功用，就算只是拿来在里面读书、修炼功法，那也是一件非常惬意和有效的事情。唯一还让陈后儒有些担忧的事情是，这样的大幅度的换取时间的加成，会不会还有其他的未知的隐患。

    目前的情况就是，除了心神的疲累，需额外的时间来恢复之外，陈后儒还没有发现其他的坏事发生。至于以后会有什么样的表现，陈后儒那是不知道的，也没有去多想。

    可惜的是，在这个居处的僻远的普安村，是一个教化落后的地区，物质本就匮乏，书籍什么的更是实在有限，所以陈后儒在这个圆球之中的大部分时间，除去少部分时间反复的阅读那几本典籍之外，其他时间就是废寝忘食的翻看《异世见闻录》，而修炼和探索圆球中的未知领域也占去了陈后儒大量的时间。