六十 道法
林瑜对那场有关于他的对话一无所知，走进紫微阁的时候，心中依然残留着对阐教金仙道行法力的惊叹。 紫微阁中跟林瑜想象的完全不一样，他本来以为这正厅之中会有诸多弟子，掌门身边更有仙童随侍两旁，就如评话中那样。但是他环顾四周，竟然没见到半个人影，林瑜心中疑惑，这仙家道派难道都是如此人丁稀少吗？ 萧诺好像很擅于揣度人心，见林瑜神色便再次猜到了他的心思，笑道： “林师弟所想不错，清微派确实人丁稀少。我道家收徒本就艰难，一要讲个仙缘，次则讲究心性相合，最后还要看看根骨。当年派中时常有人下山行走的时候，一年收徒也不足十数，与青城大战后，更是无人愿意下山行走，所以弟子越发稀少起来。便是在派中的弟子，平时也都只在自己的洞府中闭关修炼，所以你我一路行来，也没见到人。” 道家收徒讲究颇多，不像西方教那般有教无类。先要讲个缘分，练气士云游之际，在凡间或有短暂停留，想要碰上已经是不容易。如果碰上了，没看出来对方不凡，那也是白搭。就如林瑜碰上孔宣化身，如果他没发现孔宣的不凡，上前拜师，孔宣也是不会搭理他的，更别提得了传承了。 仙缘这一关如果通过，还要讲个心性，这个标准各家道派都不统一，甚至每个师父都不一样。林瑜几次拜师，孔宣问了不少问题，他回答合了孔宣心意，才成了事。不过如果他遇见的不是孔宣，而是崆峒派或者太一门这种阐教嫡传，不但拜不成师，以他当时的言语，没准还有性命之忧。 最后当然要看根骨了，红尘纷扰，与上古时不同，如今尘世中有修仙根骨的不过百中一二，就算心性再好，没有根骨，修道也如空中楼阁一般渺不可及。 林瑜当日拜师的时候一直也是懵懵懂懂的，到最后孔宣突然踏虹而去，他也没完全明白自己到底经历了什么。听了这番解说，他才知道，自己当初是多么幸运。 他二人正说话间，正厅的侧梯上转出一个身着道袍的中年人来，不待林瑜细看，身旁萧诺已经拜下身去， “弟子萧诺，见过师尊。” 林瑜知道这是掌门了，急忙也行了一礼。 “诺儿，在门中就无须多礼了。” 秦不疑举止从容，脚下却快，不见他如何动作，已经在厅中主位上坐下了。 “是，师尊。这位便是林师弟了。” 秦不疑望向林瑜，略一打量，沉吟道： “五行兼修么？确是天资不凡，林瑜，你可愿意拜入我清微派？” “弟子愿意！” “想必诺儿也与你说了，我清微派传承的是阐教金仙紫薇大帝太乙真人在人间的道统。门中所传道法，皆是阐教嫡传。你既然拜师清微，派中典籍也可自行阅览，不过本派虽然不拒带艺投师者，先天功法却是不能对带艺投师者传授。如此这般，你仍愿意拜入清微吗？” “弟子愿意！” 林瑜也不知道先天功法是何物，但是听话听音，也知道自己似乎不怎么遭人待见。不过他也知道自己有些秘密，不能坦诚告知，人家不完全信任自己也是应有之事，所以，也不以为意。 萧诺却欲言又止，他本来就觉得林瑜天资甚好，可以大用。不过，他本是儒生，修道后心中仍存了上下尊卑之分的念头，最终还是没有开口质疑。 “既然如此，诺儿，派中事宜你自分派便是，你们去吧。” 二人肚子里都存了疑问，出了紫微阁。 一出门林瑜就欲发问，这次萧诺却突然没了之前的从容，不待他将话问出口，就急匆匆的说道： “林师弟，我先带你熟悉一下派中布置，正好你也挑选一处洞府以作修炼之用。修炼之事，派中典籍多有记载，等下你自看便是。” 林瑜一听也是道理，又看萧诺好像突然有了什么急事似的，当下便应了，随同萧诺同往仙山深处去了。 修道士的洞府只是个称呼，实际固然有些人喜欢在山中开辟洞府，也有人喜欢在外面结庐而居，草屋竹舍不一而足；更有人只在山峰绝壁之上铺一个蒲团，划了禁法作为修炼之所。 最经常在山腹之中建立洞府的是那些散修，他们选择洞府除了作为修炼之地外，还需要洞府隐蔽性强些，不然孤身在外，危机四伏，一个不好就是道消身灭的结局。在这道派山场中选择洞府就没那些讲究，无非是各人喜好罢了。 萧诺带林瑜选择洞府，也就是让他自己选一处无人的地方，自划禁法，作为修炼之地。林瑜随了自己性子，选了一片竹林作为修炼之所，这地方倒与他当年在广陵居住的地方有几分相像。 萧诺也不等他设好禁法，便又急匆匆的引他去了金光洞。 金光洞是太乙真人原本的修炼之所，现在是清微派典籍存放之处，当然这里的典籍都是些普通的，那些先天功法另有所在。 “林师弟，这金光洞中典籍极多，有关修行的事多有记载，你在此阅读即可。若有事时，可去麒麟阁寻我。” 萧诺交代一声，就匆匆去了。林瑜心中奇怪，两人同来的时候，这大师兄明明还引经据典的一派从容，怎么见过掌门，就一副急匆匆的摸样。 他心中有不少疑问急需解惑，是以也不多想别人的事情，就在金光洞中翻阅起来。 仙家道派千万年的传承远胜俗世，林瑜在皇宫藏经阁时曾见过万卷道藏，就已经觉得是极多了，而这里典籍又何止百万之数。而且这些典籍是分门别类整理好的，林瑜翻阅起来也少了麻烦，看得极快。 他急欲知道孔宣留下来的功法到底是怎么回事，所以首先找的便是关于功法的介绍。洞府中典籍除了分类外，似乎还按从概到细排了顺序。在诸多关于功法的典籍中，一卷竹简放在首位，上面是篆文书写的‘玄功录’三个字，林瑜拿起来一看，正是他要的。 这本玄功录通篇都以篆文书写，好在林瑜在天京皇宫时下过功夫，还能看懂。书中概述了天下道法，林林总总，列出了数千条目，让林瑜一时间眼花缭乱，好半天才理出头绪。 混沌开时，道分阴阳乾坤，又做五行四象，两者同出一处，相互依存，却又不能混为一谈。后有圣人出，从阴阳五行中各有所领悟，才传下功法以使天下苍生都有机缘能超脱这生老病死之苦。 所以林瑜以前听说的‘天下道法出五行’并不全对，从道法根源上讲，除了五行四象，还有阴阳乾坤这一源头。 若是说‘天下道法出鸿钧’，这样就差不多了。最初传法的正是鸿钧道人，他传法之时并无分类，只是讲道授业而已。至于听讲的人得了何种道法，只看各人领悟。 三清道人是他门下弟子，但是领悟也有不同。太清道人更擅阴阳乾坤之术，上清、玉清二位则更喜五行四象之术。 而西方教则综合阴阳五行，另成了体系。 如今流传的道法虽多，种类也繁杂，但究其根本，也都出于三清或西方教。 三清中，太清道人不立教，但是道法传得极广，且阴阳乾坤之术变化远在五行四象之上，以至于后来分化众多，成了诸子百家争鸣之势。百家道法同源，但是衍生无数，各有神妙之处。后来因为儒家与百家冲突，两败俱伤，这些传承才渐渐在中土没了声息。 上清、玉清道人则是在封神大战中起了冲突，截教覆灭，之后中土流传的多是阐教道法，这才有了天下道法出五行之说。 道法的品质则是按闻道者划分，但凡是鸿钧道人讲道的时候，听者领悟出来的道法，都是先天道法。按悟出道法的人的根脚悟性，分成上中下三品。因为鸿钧道人讲道是在洪荒初开之时，听者也颇为有限，所以，先天功法的数目是固定的，上品一百，中品八百，下品二千一百，是为三千大道。 若是这些得了大道的修道士自行传道，听者也多有领悟，不过这样领悟出来的道法，就属于后天道法了。此外，还有读了道书，自行领悟的，这样的道法也属于后天道法。 后天道法数目极多，不知凡几，功用自然也远逊于先天道法。 先天道法乃是鸿钧道人以普渡众生的目的讲出的道法，修习时对修道者的根骨要求极低。此外，先天道法修炼出的真气品质也远超后天道法，更有些法术是只有用先天功法才能催动。所以，先天道法多寡是判断一个道派实力如何最重要的标准。 林瑜在三千大道中逐一对照，从头到尾，竟没有任何一门道法与他所修炼的道法相同，不由大奇：难道老师所传这功法是后天功法不成？可是看这描述，先天功法的功用尚且不及我的功法，又怎么会是后天功法？ 他心中疑虑不解，是以一路向后翻看，数千条目都翻过，却一直没找到想要的东西，手下也不由放缓了些。 正失望间，竹简却已经卷到了尽头，林瑜目光一扫，便被末页上开篇的一句话所吸引，眼神再也没法挪开。 “先有混沌后有天，神通道法此中藏。”