第五十二章 天龙八部段王爷

    “你说的古籍记载是怎么回事？”翟清此刻发言问道。看书阁e

    吴用调出了文字资料，做出个请的动作让大家自己看，并且把相关资料记载推送到了屋内众人的个人终端上。

    原来早在北宋年间就有一些记载，声称在吐蕃曾有一群大理国人到来，灭了几个农奴主，占据了土地和奴隶。后来有人领兵寻仇，却也是有去无回，这里便被称为死亡之城。这一段出自一个游记杂谈，很不起眼，而且只有残卷，并没有标明记录的相关地点时间，说的很含糊，只是游记作者听西域之人口述，觉得颇有意思这才写上的。

    但其他资料就可以做相关参考了，首先是乌斯藏的歌谣。在西藏，歌谣是很重要的史料，它记载着历史和宗教文化的变更，对大事件更会着重记载。被称作乌斯藏已经是明朝了，但根据歌谣中所描述的几个位置，基本可以锁定歌谣讲述的故事就在今天的羌塘牧场附近。而歌谣中，外来者残害了几个农奴主，占据了大片土地，并且建立了自己的城市，把所有的农奴和牲口都赶到了那座魔鬼的城市。

    赞普曾发动人去征讨，结果铩羽而归，甚至没有一个人回来。魔鬼之城持续存在了五十年之久，在接连的交锋中吐蕃人都是失败的一方。魔鬼之城的人很少出去，而他们的农奴无论如何生息繁衍却也没有人敢逃离魔鬼的控制，因为魔鬼已经把他们的心偷走了。但魔鬼之城的人还会每隔几年就出去抢掠牲口和人丁，每过一地，无论对方准备的多么充分，有多少男人武装都无法抵挡，最后只会留下一座座空荡的孤寨和没人的毡棚。

    牧牛牧羊人都不敢来这里放牧了，奴隶主也只能避其锋芒，就连活佛和赞普都不敢招惹他们。渐渐的这里越来越荒芜，被囚禁在魔鬼之城的人生活在水深火热之中。有一位勇士，他率领着追随他的人想要拯救那些受苦受难的民众，但他失败了，追随他的勇士都被屠杀，而他自己也变成了魔鬼之城的奴隶。

    可他在魔鬼之城他遇到了一位美丽的姑娘，而他也通过这个姑娘发现了魔鬼之城的秘密。当他经过一番磨难带着这个秘密离开了魔鬼之城的时候，他却已经奄奄一息，最终他倒在了魔鬼之城的边界，而魔鬼之城也从此彻底消失。

    最后一条记载是大理国的文字，出自一段石碑，没头没尾的。基本是记录一位大理国的大将军，如何征讨邪族，如何在许多奇人的帮助下，彻底捣毁了邪族人的阴谋的功勋，总之皇恩浩荡歌功颂德感谢上苍是石碑的主旋律。

    看罢后，段兴说道：“这三者之间若是有关系，那这帮人可真够遭恨的。你听听，死亡之城，魔鬼之城，邪族，听听都知道他们有多邪门。从本地被人追杀，跑到人家西藏还让人家举国征讨，倒是有意思的很。”

    吴用分析道：“不是若有关系，我认为这三个记载很有关系。时间甚至可以确定，这个城市，或者说大型村落的建立年间大致在1010年前后。”

    “怎么分析出来的？”蔡枫问道。

    吴用喝了口水说道：“这是综合资料的分析结果，首先北宋的那个游记并不出名，但其作者资料还是能查到的，而游记的成书年间应该是1100年，也就是说这个传说肯定是1100年之前发生的。而根据书中的记载，这个事情是他从西域听说的，因为事发地不是西藏而是如今的新疆，所以时间地点上都是通过口口相传比较模糊，但根据前后文推断，故事发生年份应该锁定到年之间。

    看似歌谣是最不精确的一种记载，其实却恰恰相反。起码在这上面，歌谣是记载的最为详细和全面的。西藏的古代歌谣大部分是以民歌、诗歌和佛歌为主，而且基本不会改词，故此常被人称作活化石。

    这首歌谣中所提到的人物和事件，结合其他歌谣和历史记载进行推断，我们又可以精确了年份大约在年之间。当然歌谣的真实性有待商榷，但能把时间段控制到现在这个程度，已经可以说是很精确了。地点我就不说了，根据刚才我列出的译文大家可以看出来，发生的地方就应该和现在出事地点大差不差。

    这也是一种反向推理，我们已知了事发地点的坐标，再和歌谣相对应，不难察觉基本描述的方位都吻合，这就能说明一些问题了。既然说都资料吻合，那么我们就不得不提歌谣中所说到的大理人。

    歌谣虽然并未言明是大理国，可歌谣中的那句所指正是当时吐蕃人对贵州和云南人的民俗叫法。于是我便搜集到了这块儿石碑上的资料，发现了些许端倪。这块石碑是大理名启元年的，也就是1010年，是不是时间上也合辙了？”

    “大理国的记录可是不多啊，好多人知道这个国家还是从金庸的小说上，段誉嘛，六脉神剑嘛，唰唰唰！”马超说着，装作释放六脉神剑的样子。

    吴用随着众人一起笑了起来，笑罢说道：“还真让你说对了，不过不是段誉，是段誉他爹，也不算他爹算是养父吧，这事儿和他有关。”

    马超目瞪口呆，只能发出一声：“卧槽。”

    吴用解答道：“关于大理国的史料的确比较少，所以才蒙上了一层神秘面纱。段正淳，大理中宗皇帝，你看，听这谥号就知道了，这是个中皇帝。为啥这么说呢，大理国崇尚佛学，记住这是重点，一会儿要说到。他们有一阵子叫做妙香国，1095年高升泰改国号为大中国，1096年高升泰死了，咳咳，或者说驾崩，咱们视他们为诸侯国也可以叫薨吧。总之吧，就是挂了，挂了后高升泰把持的皇权还给了段氏，也就是我们提到的段正淳。

    新官上任三把火，段正淳倒不是个庸碌之人，也不是个小说上所写的花花公子，他自有一番谋略，否则死后的庙号也不会叫中宗了。”

    “等等等等，那那个以前的大理国王呢，就是也是武林高手的那个。”马超问道。

    蔡枫提示说：“段正明啊？”

    “对对对，怎么成高升泰了？”马超问道。

    吴用翻了个白眼：“这个不是主题好不好，不过解答一下吧，正好我也查到相关资料了。当时段正明不过是个傀儡皇帝，你想啊，连国号都让人家改了，足以显示他的傀儡和高升泰权势滔天。总之就和大周一样，在历史上不过是昙花一现，可现在你提武则天，大家都会说是唐朝的，没人会说是周的，对吧。

    另外，段正淳的老婆叫啥？高升洁，高升洁高升泰，你当是巧了呢？所以虽然史料不是特别详细，但段正淳爬上来绝不是偶然。他即位后励精图治，国号叫做后理，总之在名义上大理国算是稳了。不过实权呢，大多仍掌握在人家高家人手里。

    段正淳在位的这几年，疆域虽然有所缩小，但那倒不是段正淳的错，而是问题积累到一定地步的集体爆发，就好像明朝的崇祯帝一样，本不是昏君却背了黑锅。段正淳倒好说，没落个亡国之君算是他点正。换句话说，若不是段正淳在位，以后还有没有大理国那还是两说着呢。

    疆域缩小无非就是有两种原因，其一，邻国通过战争或者政治手段的夺取。二，叛乱导致失去实际控制权。段正淳的时代，想跟周围国家抗衡，不太可能，毕竟大理国一直都是边陲小国，要不是靠了气候和地貌以及地理与时代的优势，他们很快就会被大国吞并。所以，人家不招惹他们就算好的了，就算招惹他们也不敢怎么着，最多严正抗议一番，颇有外交部的风格哈。”

    “老吴，你不去百家讲坛真是瞎了，你是讲历史的好材料啊。”夜影笑道。

    吴用拱拱手道：“承让承让了。”大家又是一阵哄笑，笑罢吴用开始讲述最后的故事：“好了好了，书不赘言，言归正传。总之当时就有一伙人企图分裂，而且势力庞大发展迅猛，短短一个月的开疆辟土中，就把战火延绵在大理国三成的土地上。若是依着高氏的守成之法，估计大理国就要被取而代之了。于是在段正淳的努力下，高氏拨出兵马给他让他平乱。

    这就很不容易了，首先高氏的夺位本就名不正言不顺。而大臣之中，想要匡扶段氏除jian党扬名万世的人也不少，一旦领兵平叛，兵权在握后就指不定是平谁的乱了。故此在高氏掌权中，你很少看到有外姓或者其他派系的将领领兵的。

    这次领兵的人姓郑，我们不难发现，虽然他不是高氏的爪牙，但高氏却对他极为信任，而段正淳同样对他信赖有加。根据名字的规律，我们可以推断，这也是个前朝遗贵，应该是南诏亡国后，取而代之的大长和国郑氏的后人。

    你想啊，虽然不是段氏杀的他们家的人，取而代之南诏国，可作为曾经的皇亲贵胄，还是要有一些风骨的。清君侧怎么也不会是他做，否则就等于暗合了之后王朝的正统。若不能领兵杀回都城，那还不如尽忠职守当个功臣的好。

    最主要的来了，段正淳此次发动战争，还很巧妙地借助了宗教的力量。我先前说了，大理是佛国，和现在的主流信仰不同，那时候全大理国有八成的人信奉佛教。而邪祖和佛教教义相悖，于是在段正淳的挑唆下，可谓是人人喊战众志成城，就是高氏不答应都不行。

    那群邪族人自身不过千余人，但手下仆从军众多，而且个个奋勇几近疯狂。郑将军几经磨难，最后在来自中原的几位高人相助下才大破敌军。时间锁定1010年，石碑上的重点字有：邪祖，蛊术，驱于西两千里，斩邪族族众三百人，仆从军尽毁，邪族之源重创，特立碑，名启元年。

    如此我们就不难看出其中的关系了，所有的扣儿也都吻合了。邪族在大理发生叛乱，被人剿杀，兵败的邪族人被追着赶到了西藏。从西藏建立了一个城市，或者说再度立国，让吐蕃大为头疼。随后经历五十年，毁于一个勇士之手。

    依我推断，无论是郑将军的邪族之源，还是魔鬼之城的秘密，都说的是一个东西，正是邪族人安身立命的根本，也是这次异能事件的根源。这个位置，说不上西南，但也算极西之地了，且与蛊物相关，会不会是.......”

    “西南蛊村？太岁计划的一环？”众人齐声惊呼道。