第三十章、三个白雀儿

    曹cao不肯放郄俭和张禄走，说你们跟我这儿呆了整整一晚，我军中虚实，大概都被你们给瞧光啦，大战在即，若你们一扭头就跑去禀报袁术，那我是必败无疑啊。

    郄俭不高兴了，反驳说：“吾等先入袁营，亦见虚实，而不与曹公涉一语也；安得疑我等将告袁耶？”你这是在怀疑我们的cao守吗？

    曹cao笑道：“非君等不告袁营虚实，为吾不问也。若袁公路，亦不问耶？”他袁术可没有我这么高尚的节cao，万一他要逼问你们，你们真能坚持道德底线，始终缄口不言吗？

    随即和颜悦色地对张禄说：“张先生有纬地经天之才，深明世事，当能察吾之虑也……”我不是在怀疑你们，但也请你们理解我的担忧——“且欲向江东，必由淮上。今南下有袁术，东道则多黄巾抄掠，君等虽有道术，亦不必经此危地也。盍待战后方行？多不过三五日，吾必能破袁！”说着话朝张禄一拱手：“先生欲行，cao无以阻，唯哀恳耳。”你真要走我也拦不住，所以只能求你，还是跟我们这儿多呆几天吧。

    张禄从来吃软不吃硬，曹cao既然是这种姿态，他倒也不好意思急着忙着偏要离开了。当下与郄俭商量几句，只好暂时留在曹营之内——顺便我也瞧瞧古代打仗究竟是怎么一回事儿吧。

    然而最终他并没能亲眼瞧见打仗——士兵们列着阵跑来跑去，东出西入、南出北入，倒是看都看烦了。关键曹cao自恃胜券在握，并没有逼近第一线去亲自指挥，而只在后方遥控，张禄和郄俭就跟在曹cao身边儿，距离战场还有十多里地，他们手里又没望远镜，哪怕视力再好，在这一马平川的淮北地面，又非高空俯瞰，怎么可能望得见什么呢？

    曹cao倒是挺瞧得起张禄，一边分派命令，什么元让绕往东路去啊，妙才居中突破啊，文谦尝试先登啊，如此种种，完了都问张禄一句：“先生以为若何？”张禄心说你这是问道于盲了，我知道个屁啊……他自然发表不出任何意见来，可若一味奉迎，“明公安排甚妙”啥的，又有失高人气度。于是往往捻须微笑，不置一辞，曹cao问得急了，也只回答：“此战必胜，吾何必言？曹公自决可也。”

    大规模决战连打了三天，袁术终于再也支撑不下去了，全面溃败，随即收拢残兵渡淮南下。张禄一听说汝南的大局底定，便来向曹cao告辞——这几天装高人实在装得累啊，我还是早早闪人为是。

    他本想着学成一些呼风唤雨、撒豆成兵之类的法术，便可下山去乱世争雄。倘若夙志不改，本当趁着这个大好机会捧捧曹cao的臭脚，为日后抱大腿、借助力打下基础的，只可惜“祟”的出现，让他被迫必须在修行路上艰难挺进，恐怕再没什么机会掺和红尘俗世了——若不登天，祟终不灭；而一旦真成了仙，我还在乎人间福祸盛衰吗？可以得见曹孟德一面，于愿已足矣。

    曹cao拉着张禄的手，苦苦慰留——他估计把张禄当成张良一号人物了，虽然也修仙，但更关心世间治乱。张禄这回是铁了心再不肯留啦，于是对曹cao说：“吾奉师命往江东，不敢违也。且必经淮上，今袁术新败，尚不能固淮南之政，若不早行，逮其立足，恐难行矣。”

    你能够探听到我们进过袁营，那袁术也不是彻底的****，定然也有jian细埋伏在你营内，我们跑你这儿呆了好几天，袁术迟早都会知道。倘若等他在淮南站稳了脚跟，我们再经过他的辖区，就很难不被他的人发现啊，到时候袁术一定会扯我们过去问个清楚明白，那事情就比较麻烦了。所以啊，你还是赶紧让我们走路为好。

    曹cao见实在留不住他，只得再次召来娄圭、丁冲等人，置酒为两人饯行。酒过三巡，曹cao长吁短叹，说真可惜张先生一心修道，不肯辅佐于我……如今分别在即，您可有什么话要留给我吗？

    张禄沉吟少顷，就请曹cao取来木牍和毛笔、朱砂，提起笔来写下两个红字：“未济。”曹cao问他是什么意思，张禄微微而笑：“天机不可泄露，曹公久而自知。”

    曹cao派一名小校名叫夏侯兰，率领一哨人马，护送张禄、郄俭二人一路向东，一直送到汝阴境内，这才放二人继续东去。他还送了两人坐骑、盘缠，果然比袁公路要大方多了。

    二人按计划从当涂附近渡过淮水，然后转向西南，在牛渚渡江，就此抵达丹阳郡——这算是踏足江东地面了。此行的目的地，是在丹阳郡的西南方向，那儿沿着浙江有一道西北、东南走向的狭长地带，正好分隔丹阳、会稽两郡，而属于吴郡富春县管辖。浙江西岸有一片高山，名为富春山，根据张坚的吩咐，他们先得去富春山寻访一位修道人，而张坚找来的其余两名协助者，也会跟他们一并在山中聚齐。

    因为在曹营中耽搁了几天时间，所以张禄和郄俭是最后一拨抵达富春山的。一边儿问路一边儿前行，才刚来到山口，迎面就撞见了一名道士。那道士约摸四十上下年纪，白面长须，箬笠芒鞋，先笑着拱一拱手，问：“二子来何迟耶？”

    张禄明白，这必然就是此间主人了，赶紧还礼：“先生得非云牙子乎？”道士点点头：“仆是魏翱。”

    云牙子是道号，本名魏翱，字伯阳，是会籍郡上虞县人。这位魏伯阳先生后世大大的有名，写成《周易参同契》，为内丹派始祖——当然啦，张禄是没印象的——这年月却只是普通隐士罢了，估计也就本籍上虞和这儿富春一带，有些人得闻其名。其实他实际年龄跟外在表征差不太多，本生于桓帝年间，其父魏朗，乃士人仰慕的“八俊”之一，后死于党锢之祸。不过魏伯阳在老爹出事儿前就已经披发入山，修道去啦。

    那时候魏伯阳还是未冠的童子，某次来到富春游历，碰见一个隐士，说他有仙缘，合当成道。魏伯阳问您老先生何名何姓啊？对方淡淡一笑：“我庄光也。”

    魏伯阳当场就惊了：“得非子陵先生欤？”在得到确切的答复之后，马上就跪下来磕头，表示愿意归从门下。

    庄光庄子陵本是富春县著名的隐士，少有高名，与光武帝刘秀为友，后来刘秀当上皇帝，多次派人延请老朋友出山，却都遭到婉拒。据说此公八十多岁时卒于其家，魏伯阳这会儿才知道，敢情老头儿没死，仍然还在浙江边儿上隐居着哪。

    ——不过老实说，这会儿他不叫庄光了，而且这两个字压根儿就不该宣之于口。原因是汉明帝刘庄继位后，要求臣民避其尊讳，所有姓庄的从此都改姓为严——故此世人皆知严光严子陵，读书少点儿的，都不会明白庄光庄子陵又何许人也了。

    庄光非止隐居，亦修仙人也，只是他终究没能修成仙道，在收了魏伯阳当徒弟后没几年就真的挂了，享年二百二十一岁。云牙子魏伯阳从此就靠着老师遗留下来的典籍、笔记，一个人在富春山上修道。

    前不久他梦中得闻仙音，说有几位修道者要来吴会之间寻访南华仙于吉，须得在他这里会合。醒来以后，魏伯阳掐指算算，知道这事儿是真的，不是自己心神紊乱发的荒梦，赶紧扫榻相待。等接到张禄和郄俭之后，他就说了，还有两位，前些天就已经到啦，就在舍下等候。

    他隐居之处是在富春山极幽深之境，三人足足走了小半天方才抵达，只见青山成壁，涧水潺潺，涧边搭建着几间小小的草庐。张禄、郄俭都不禁赞叹，说你这地方景致真是不错，如此才似修道人的洞府嘛——二人对视一眼，心说咱们老师所居高山峻岭，什么都好，就是没有溪涧，只有口清水井，未免美中不足。

    早有二人离开草庐，在涧旁相待，于是相互见礼，通报姓名。一名少女，自称是蛮人，叫做白雀儿，还有一个年轻书生，说是临淮淮阴人，跟随睢山阮师修道，姓步名爵字子器。

    张禄听了两人的姓名，不禁微微皱眉，心说果然，我就知道张坚当日在天上所言不尽不实，这里面还有猫儿腻！于是扯着二人，说咱们从此就要一起行动，去探访那南华仙于吉啦，还应该多多加深了解才是，不知二位是怎么入的仙门，能够先跟我说说吗？

    白雀儿说她本是零陵蛮女，少年时得了一场大病，幸亏一位仙师相救，随即把她摄到九疑山中，跟从杜兰香修道。步爵则说：“吾，步叔乘之后也……”

    步叔乘字子车，春秋时代的齐国人，曾经跟随孔子学儒，名列七十二贤之一。步叔乘的子孙，其中一支定居淮阴，户口繁衍，也算地方上有名的小地主了，步爵就是这一家的偏支庶子。黄巾大乱的时候，那会儿他才十六岁，家乡遭了兵燹，亲戚离散，他跟着寡母南逃，结果走没多远，老娘就病死了。姨母打算带他去庐江栖身，还有族兄步骘建议说，黄巾没有过江，咱们还是往江东跑吧，正在无可适从的时候，忽然有仙师从天而降……

    张禄听他们二人描述领自己进门的仙师的相貌，错不了，那肯定都是张坚张刺谒啊——倒不是说张坚不能变化外形，问题根本无此必要，他就想不到今天会被张禄瞧出了其中的蹊跷。不过也不好说，张禄也不傻，只要这仨孩子往起一凑，哪还有发现不了疑点的道理呢？

    张坚曾说天仙卜算，只有新一代登仙人才能平定祟难，所以他奉了天公之命，跑凡间来发掘修仙的种子，最终筛掉不合格的，就只剩下了三个人——如今都派过来寻找于吉。就原则上来说，这三人除了都有什么“仙缘”之外，不该有什么别的共通点，可等三人见面互通姓名，除了白雀儿还有点儿懵懂，张禄和步爵，包括旁观的郄俭、魏伯阳，就都觉出不对来了。

    因为这三个人的名字，实在是太过相象啦！

    这年月还没有成熟的声韵学，各地方言也很混杂，但那几个士人出身，读过书的，大致都通些中原雅音，一报姓名之下，耶，你也叫这名儿？是哪几个字哪？

    白雀儿的“白”字，跟步爵的“步”字发音相同；张禄字伯爵，这个“伯”字跟白、步二字发音近似，只不过前者是浊辅音，后者是清辅音而已。此外雀、爵二字本来就是可以互相通假的，完全同音。

    说白了，白雀、伯爵、步爵，三个词儿说快了几乎没有区别，不细辨根本分不出来。

    张坚从天上下来，在凡间寻访可托付定祟重任的修仙种子，结果找出仨“白雀”来，你说这事儿奇怪不奇怪？！