第一千一百零八章 六道轮回

    大唐的臣子大都在隐蔽的天庭中修炼，经历了一番神明的战斗，他们更加明白实力的重要。更新快无广告。最后黄超的人道之剑，遮天蔽日，横贯大地，从现世直接轰入冥冥的虚无，让他们明白了真正的力量。

    仙佛的大能，其实是被黄超一个人消灭，这让他们感到自己没有帮上陛下什么。在这种知耻而后勇的心态下，大家的修炼越发努力，实则修炼需要大量的时间来思考和积蓄力量，他们这样的状态需要持续很久。

    玄奘兴致勃勃走在异族的领地上，他的修炼来自佛门，“渡化”人正是他修炼的方式。看着半城百姓磕头如捣蒜，痛哭流涕地反省自己的罪孽，玄奘感到自己挽救了许多人。他一步一个脚印地走入黄沙大漠中，不带走一片云彩。

    人们还在痛苦地反省：“今天才得知佛法的慈悲，我们之前都在做什么啊！我们都有罪！我们活着就是以前罪孽的惩罚！”玄奘发现异域中的教派很喜欢给人安排罪孽，干脆也发扬了这个概念，在六道轮回给他们找好了位置。

    于是在他们的理解中，原来人死后要进入冥土，根据亡魂的善恶来投入六道轮回，六道轮回包括上三道，大华人道、大华神道、大华妖道；和下三道，异族、畜生、地狱……他们之所以投胎为异族，就是因为上辈子罪孽深重，所以才会以人形经历种种痛苦。

    大华出现了从未有过的繁荣幸福的盛世，这是儒门加上超凡力量的结果，在听说大华传说的人中，那里就是在世的天堂。去过那里的人更是都向死在那片土地上，虽然这一世不可被接受，但是死在这里说不定可以来世投胎为大华中的一员。

    一个真实存在的天堂世界，对与那些生活痛苦，被人压迫的百姓来说，是根本无力抵抗的。而他们需要虔诚信奉佛法，为大华的王师开路，消灭那些抵抗大华统治的顽固罪人……玄奘这一波传道同样掀起救苦救难的热潮，他身后的大华边军，解放了许多他广传佛法的地域。

    大华境内所有人从小就要念书，成年后基本都是儒生，什么宗教都没有发展信徒的可能，佛道等传承没有断绝，可是新人是为了学习研究，增长自己的智慧，却不会向神明乞求。所以一切宗教只能向外传播，它们的原则是，接受大华的理念是正确，接受大华的统治是智慧……其他东西自然可以由各种宗教概念来包装。

    “可以啊，这些人很有创造力。”等到最初那些被迫向外传教的人老死，以后的传教者都变成了儒生扮演，他们自己不信神佛，却用渡世良言舌灿莲花教人信教。黄超给了他们最有力的支持，他真的把六道建成了这个模式。

    善良的灵魂，可以再次投胎成人，这就是大华人道；可以成为一任土地、山神、河伯，这是大华神道；其后还可以投胎为有智慧的妖族，它们在儒门统一战线的法宝下，也成为大华的一员。而罪恶的灵魂，那只能去投胎下三道了。

    “如果大华还想以前一样乱糟糟，百姓生活也那么痛苦，就算传教者说出花来，也不会让多少人相信。但是现在现在大华的文明真实存在，人们虔诚地迷信这里，向往这里，他们自己都会认为，自己所在的地方是地狱，而生为大话子民真的是一种幸运和福气。这便是儒门理想中的不战而屈人之兵，以王道让四夷臣服。”

    “可是这要求也太高，我是以种种超凡伟力，来建设一个凡人的国度，才形成这种让人心悦诚服的影响力。”

    儒门典籍中津津乐道的是“王道”，期待不用刀兵就能让敌人臣服归化。可是那种吸引力不只是“仁爱”的力量，更是周王朝先进的生产力、碾压的军事力量、比周边蛮夷更进步的制度，他们在那些原始部落眼中，就跟“正确道路”相同，所以才能让所有人向他们靠拢。

    现在大华有了这样的压制力，成为所有人心中高高在上的天堂，又有各种居高临下的文化输出，让他们不得不承认自己的罪孽，于是大华对周边的征服和同化速度大为加快。佛门再次展现他们的力量，信仰佛门，修得来世正果，那就要行善忍耐，更要遵守戒律，不杀生不犯yin|戒等。这实在是控制人口的可怕手段，因为他们有超凡力量，发展到信徒是真心实意践行教义……最好的是，敌人人口减少，可是佛门也没有杀生，它只是让人看破情|欲，追求来世的幸福罢了。

    黄超在这世界有发展了一种新的灭世手段，即网游灭世、瘟疫灭世等手段后，他有了符合高魔特色的手段，传教灭世。不杀人，不打仗，只是让大家都洁身自好罢了。

    “是时候返回现实世界了。”聊斋大世界一切都进入盛世繁荣，黄超看着这完全由人族管理的高魔世界，露出满意的笑容。