第一百九十四节 丧葬与文化

    公元前720年，平王去世。

    随后，摘掉『人质』这顶帽子的太子姬狐还没来得及即位也跟着去世。

    天子死了我们说叫做崩，姬狐这是放了个哑炮，连崩都没有崩一声就走了……

    之后，平王孙子『姬林』继位，也就是后来的『周桓王』。

    姬林的父亲是平王的长子『姬泄』，姬狐则是桓王的叔叔。

    公元前719年，春秋时代正式迎来新的天子，进入到桓王元年。

    到这里的时候我们对前面一个有趣的现象进行简单的解释，那就是上一代天子去世的当年与下一任天子的元年基本都隔了一年，为什么会出现这样的情况，我们就得从周朝天子的丧礼说起。

    丧葬的习俗由来已久，我们注意到至少在商朝时期其实就已经比较成熟。越是富有的、越是有地位的在这一点上便越是讲究，陪葬物品的丰富繁多、精致豪华，让后人印象深刻。

    当然了，『人殉』则是一个残忍又避不开的话题。

    到了周朝以后，西周作为各项礼俗制度的集大成者，在丧葬方面也有了明确的规定和要求。

    依据人们生活的范围，人死之后墓葬也要根据同一家族的具体情况而有规划地布置安排，成片组成族葬，每一家族也都有相对固定的墓群。

    丧葬过程中所涉及到的种种礼俗，比如墓地风水如何选取、服丧期间的各项禁忌事宜、祭品等安排上的差异和要求等，在西周时期已经比较稳定，形成了一个植根于民众的『丧葬文化』。

    进入春秋以后，诸侯们相对而言越来越有地位，厚葬之风也更加盛行，在丧葬的礼制上，西周时期的一些疏漏也得到相应的补充与完善。

    到了此时，陪葬物的有无和数量的多寡则要根据死者生前的身份来决定。

    比如棺椁的制度化，『天子之棺四重、诸公三重、诸侯再重、大夫一重、士不重』。

    这个意味着什么呢？

    首先我们得明白，棺，指的是装殓尸体的器具，而椁『音同裹』指的是套在棺材外面的大棺材。

    也就是说在天子的棺之外还要套上四重的椁，并且每一层都有特定的名称。

    最外一层叫『大棺』，第二层叫『属』，这两层用梓木制作，又统称『梓棺』或『梓宫』；

    第三层叫作『迤』或『俾』，用椴木制作；

    第四层则是水牛皮和犀牛皮制成的『革棺』。

    随着地位的降低，诸侯到士之间椁的数量递减。

    同时棺椁在大小厚薄、颜色花纹上也有着明确的区分。

    至于百姓甚至地位更低的奴隶们，棺椁的事情就不要想太多，能够有块布裹着下葬就已经很不错了……

    另外，在下葬的时间和期限上，春秋时期也有明确的规定：『天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬』。

    殡指的是把灵柩运到埋葬或寄放的地点，这个时候就是发挥亲友团实力的时候了。

    嗓门越大，哭得越有技巧，一听就起鸡皮疙瘩的那种，无疑就是丧葬届的『中华好声音』……

    出殡的时间天子为七日，举国表示悲痛，市场什么的都得关闭，诸侯等在出殡的时间上则递减。

    不过出葬的时间就长了，天子得七个月后……

    为什么会要这么久，这与此时的天子们在位时还不流行提前给自己把陵墓准备好有关，陵墓得现场加班加点，纯手工打造，标准还要高，自然是件费时费力的事情。

    通常情况下，下一任的天子一般还是要严格遵守这个制度，在规定好的七个月后准时安葬上一代领导人。

    也会有极少数实在是等得不耐烦了未到葬期就提前埋葬的情况，这叫『渴葬』，于礼法而言是一件很不讲究的事情。

    到这里的时候我们还是得提一下『人殉』，哪怕周朝的文化礼仪进步不少，但活人陪葬的情况此时却仍然盛行，这一陋习直到汉朝以后才得到根本性的遏制。