第七十七节 祖甲让位

    祖己的死，有着太多太多的遗憾，这不是他所期待的结果，也不是武丁所愿意看到的结局。

    有一种落寞大概如此，当你不断坚持，最终越过一座座山丘，却发现早已是孤家寡人，无人等候。

    好在武丁练的小号数量还算不少，祖己删号，种子选手还剩下祖庚和祖甲，血缘关系上的巨大优势使得祖甲成为了最大的热门。

    剧情按照我们这样设计的话，等到武丁老去的那一天，祖甲便会来到他身边，鞠躬行礼，然后君临天下。

    不过祖甲自己却发话了，祖甲表示，按照规则，现在该轮到自己的哥哥祖庚，自己不应该也不想与祖庚去争夺王位的继承权，毕竟『九世之乱』还历历在目。

    他是这么说的，也是这么做的，为了避免这样的情况再次发生，祖甲找了个机会，偷偷了溜出了宫……

    于是就这样，武丁百年之后，祖庚成为了商朝第二十四任帝王，同武丁一样的是，这些也许都是在他之前想都不敢想的事情。

    不过同武丁不一样的是，祖庚在位时间比较短，好不容易捡来的皮夹子还没捂热就又没了……

    祖庚在位几年间，也还算勤于政事，武丁打下的基础又那么牢固，所以商朝发展的还不错，在他在位的几年里面，国家也还比较强盛。不过，这个『几』字就显得悲剧了点，祖庚死后，祖甲几经折腾，终于还算继承了王位。

    祖甲为避免王位继承上的混乱，礼让其哥哥祖庚而自己远走的事情说明祖甲对于规则礼仪是比较看重的，所以他即位后，对礼仪这一块继续进行了规范化，具体则表现在祭祀这一方面。

    商人好占仆，也盛行祭祀，但是此前相当长一段时间里祭祀都显得比较杂乱，祭祀的对象和顺序都比较零乱，没有形成一定的规矩。

    针对这一情况，为了表达对先祖功德的敬意，祖甲决定做点什么，他想到了一个办法，这个办法叫做『周祭』。

    周祭不是中学生写日记，要求一周记它一次，而是对上古以来的先祖轮番且周而复始地进行祭祀。

    我们看到商王死后一般都用天干作庙号，于是祭祀也以天干的顺序进行祭祀，祭某王就在该王庙号所属天干的日子里进行。

    比如说，祭太甲就在甲日，祭武丁就在丁日，这样一来，周祭制度就使得祭祀变得十分严密而规范，此后盛行并逐渐达到最高峰。

    对比其它早先文明，我们可以发现的是重视祭祀祖先是大中华早期礼仪的一个显著特点。我们的先人们认识到祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养百姓的品德，加强团结，对维护社会的稳定能够起到积极的作用。

    这样充满了人文精神的祭祀礼仪此后一直延续下来，在文化的传承、民族精神的塑造等方面都起到了积极的效果，种种角度来看，类似周祭这样的礼仪对于社会的稳定、文化的延续都起到了比较重要的作用。

    一句话来总结的话，周祭大法好……

    当然了，祖甲也曾经为了避免王位继承上的冲突而主动离开王宫生活在百姓中，这加深了他对百姓的疾苦的了解。

    武丁、祖庚和祖甲父子三人统治的百余年时间里，商朝不断扩张，经济文明各方面都得到了极速的发展，这一时期，商朝的统治力达到了一个高峰，青铜铸造技术的发展与成熟则成为了一个标志。

    比如祖庚为祭祀母亲而制作的『后母戊鼎』『原称司母戊鼎』，比如妇好墓中出土的『妇好青铜鸮』等一系列青铜器，制作的工艺都十分精巧而复杂，成为了商朝青铜文明的巅峰代表作。

    在位三十三年，祖甲卒。

    明知辉煌，过后是暗淡，我们仍然期待，一切从头来过。

    武丁盛世，停留在了那个永恒的春天。