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第六十一章仁在于心灵,文可致伪(3)

    第六十一章仁在于心灵,文可致伪(3)

    10141865哪天到现实生活里做个实验吧,对你的同事、亲戚朋友说“你是小人”,对路人说“你是小人”,他们十有八九会变脸跑题。法制思维是什么呢?

    步石答:必须要有定量概念、定量分析!

    讲一生活定量概念、定量分析例子娱乐一下,保证是你没有听过的:如何保持牙齿的洁净?——首先,以正规洗牙店的洁净为一个洁净标准质量。具体cao作:

    (1)每天坚持中午与晚上两次刷牙,晚上刷牙之后不进任何东西。这包括水。

    (2)每次刷牙的方位与次数:下排牙外最前三条牙缝和内最前三条牙缝各用力刷20来回,注意牙刷的运动属于竖立、上下移动。

    (3)上排牙齿内外各总刷50来回。下排牙齿内外各总刷50来回。

    (4)牙刷要挑选上好的。并勤于更换。

    (5)坚持记数刷牙。

    说明:本办法既可保持牙齿的洁净,也可为老年人防止智力下降作出贡献。101418655网友:以小见大,可以。这个标准质量标准如何获得?

    步石回复:补充说明:

    (1)一个洁净标准质量标准获得办法:去正规洗牙店洗一次。

    (2)早上请以漱口代替刷牙,以避免过度保洁,那样既无必要,又可能造成对牙齿表面的保护层的损伤。

    (3)请尽快制定最适合自己的质量标准。老夫拿洗牙做比喻,你没有看不起吧?牙医在洋人那里好象很受重视哟。中国人不怎么重视,牙疼不是病,尽管它疼起来要人命。可以肯定我的说明书,文学方面不行,但用辞已经达意,那么就符合孔子的行文标准——辞,达而已。重要的是,大家看看有不有定量概念?这也是技术素质。

    定量概念并非是一定有数字,有数学的精确度概念、做到精确,也是属于有定量概念。现在,一个人说话办事怎么能没有一点技术含量呢?

    连接传统:定量概念和定量分析是儒家通往法家的桥梁!它决定儒家可能饱学而空谈家——腐儒;可能饱学而实践家——贤才!

    苍蝇为什么老是向我飞来?还不是因为我有肮脏或它以为我有肮脏。我有,则我应该完全怪我自己,它以为我有,也不应该完全怪苍蝇。5网友:自己说话跑题。步石回礼:勇于直言,值得称赞;直言正确,理当采纳。所以我将你的点评视为批评而愉快的接受并作积极的消化吸收。我这两天一直在思考建立苍蝇绕人飞的因果论与责任分成论,一有觉悟便不加选择地记录了,觉悟与苍蝇责任分成本身就可怜了。所以拍打苍蝇并不是在惩罚苍蝇,而是自然洁净cao作和威慑潜在的准苍蝇。但写在这里与主题不对,以后注意。

    101418655网友:拍苍蝇就是拍苍蝇,怎么又变成吓苍蝇了?

    步石回复:拍过吗?拍一下,拍死一个没有?恐怕是全吓跑了吧?全躲起来了吧?所以,第一要克服运动思维。第二在意识里要把拍的工作作为清洁工作的一部分、补充的部分来做并形成新常态。

    101418655网友:过就是过,哪来这么多说法。

    步石回复:如果没有度,没有定量,没有标准,那么哪里有过不过的说法?无标准则无过。所以我的补充是给予它正确的前提。否则子夏的话在理论上就是一句废话,根本无法立足。而在现实中,人们就会凭自己好恶判断过与不过,在道德的外衣下不知隐藏多少罪恶呢,历史说明了这一点。

    对“过”不做象老夫这样的分析与补充,理论者罪过大了。对“过”的判断其实是一个切实而重大的问题,你判断他过分,那么你会作出怎样的反应呢?礼让?退让?容忍?你对他的怨恨恐怕也会积累,恩怨情仇出来了,但你的判断的依据是什么?依据的标准有道理吗?这是在判断之前就应该准备好的。通俗地讲,你以为他过分了,但在公理,他到底过分还是没有过分?对过的分析判断涉及社会和谐与稳定。

    传统文化具有的一个巨大遗憾就是蔑视法家,其实是在掩盖空谈的儒家们内心的恐惧、幼稚和弱化他人实际是弱化同胞的丑陋心态。法家讲礼义廉耻,目的不在教导人与德治,而在于作为法律的依据,否则法律失去自然逻辑性,没有道理,法治必将沦落为人治。

    因为不讲道理和逻辑,你的那个法律条文必定是随意定的,随意性,人治的特点。所以,有的人认为法治了,恐怕就不讲道德了,这根本就是误会,人们在法律的红线内自由,道德更加重要了。道德用于自省,法律用于公判。道德用于法制的依据,法律定量兑现道德。

    蔑视法家与其学术,已经因此受到惩罚并为此付出高昂惨痛的代价,不能再干傻事,包括不能轻视儒家及其学术。儒家与法家是全人类通往幸福之桥梁的两个桥头堡。儒家在于原理、法家在于技术;儒家重在理论、法家重在实践。法家将法、术、势,显露定量概念,而鬼谷子中更有专门的篇幅讲定量概念与定量分析。老夫就是用技术的理念和定量分析思维理念将其解读出来的。

    个人认为儒家有广义与狭义之分别。按广义,所有教师都是儒家人,学生就是儒生,学校就是德治的专门场所。所以儒家仍然最大,它传播与研究发展人类一切理论与学术。

    按狭义,教育学、心理学、道德学是儒家之根本。而独特之处在于它研究人的心灵,尝试cao作心灵以求造化心灵而有心灵的造化,人的造化。西方神学也是立志于此,但是神主神理,而儒家儒学则是始终遵循自然之理而主张人自主自理。自然科学越是发展,越是证明儒家儒学是优越的,先进的,神学是落后的。

    所以西方学者指出人类的未来,心灵的造化的未来要靠儒家儒学就是这个道理。仅仅这一点儒家学术将永立于世,问题在要于世俱进。儒家、法家双重肯定、定性定量双重肯定。

    关键的,不把定量分析、定量概念、度意识基因从传统文化中找出来,总给人本来就没有的感觉,进而造成人们传统文化在本质上与现代生产生活不能结合的感觉,这种感觉要说有多么不好就有多么不好。