第十二章3840术

    第十二章38—40术

    4—3—38盛东风问第三十八术积弱为强

    《谋篇》曰：“为强者积于弱者，为直者积于曲也，有余者积于不足也。此其道术行也。”

    步石答：说，（你）要奋发图强，则一定是在弱的情况下积极进行积累的。如果（你）通过努力得到笔直（的竹竿），那么一定是要（把竹竿弄）弯曲、反复弯曲而成就笔直（的竹竿）。有余是因为从总体不足的时候就开始积累了。这就叫有道的术的施行。

    解说，实事求是地分析问题、科学决策。在不违反道义和国家法律的前提下，根据具体情况而采取灵活多样的策略，避免落入俗套。可以大致分为五类：(1)有的时候，自己手握真理，估计能获得舆论支持，那就可以公开进行，布施德恩而成事。(2)有的时候，自己的理不硬，估计难获得舆论好评，那就不要考虑什么光彩啊脸面呀什么的，暗中cao作。

    这里是在讲哲学、哲理了，是从哲学的角度去理解他的所谓术。术应该是道术，即尊重自然科学规律而得到与施行。迷信的法术绝非道术，因而是最不道德的。

    为强说明还不够强处弱。所以为强的过程就是由弱转强的过程。有积累意味有消除意思。哲理只是告诉人们强与弱的辨证关系并证明它们是可以转化的。积累什么？消除什么？怎样积累？怎样消除？既需要智慧也需要切实的行动。什么是“切实”的行动？答：有道术的行动。只知道号召用智慧却没有一点术，就是书呆子。

    认识论的方法论，辩证法。强调积累的意义和重要性。为什么你经验丰富？因为你在经验匮乏的时候就已经注意并开始积累经验了。并非是突然丰富的。在民间，此番道理常用“拣芝麻凑斗”来表述。放入第一粒芝麻之前，斗内那是空空如也啊！所以年轻人在有理论之虚而无经验之实而实践受挫时，莫能精神失落，而是要反之，更加振作精神。每一粒芝麻都是弱、小、微！道理每个人都懂，但有几个人真的愿意去拣芝麻呢，都想着一步登天。呵呵，谁比谁聪敏多少？幸运几何？但是加以时日，10年、20年、30年，比一比，为什么？

    4—3—39盛东风问第三十九术成事五术《决篇》曰：“圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。”

    步石答：说，圣明的人之所以能够成就他的事业有五因素：有的事情以阳德谋取。有的时候为了成事可以不考虑光彩。有的事情以诚信促成。有的事情则暗渡陈仓。有的事情利用我与人的素质差办成。

    解说，实事求是地分析问题、科学决策。在不违反道义和国家法律的前提下，根据具体情况而采取灵活多样的策略，避免落入俗套。可以大致分为五类：(1)有的时候，自己手握真理，估计能获得舆论支持，那就可以公开进行，布施德恩而成事。(2)有的时候，自己的理不硬，估计难获得舆论好评，那就不要考虑什么光彩啊脸面呀什么的，暗中cao作。(3)有的时候，可以通过订立盟约建立信誉请盟友出面办成。(4)有的时候，事情涉及自己的核心机密，那就要采用隐蔽手段处理事情。(5)有的时候，需要利用别人的素质如思维定势，给他玩脑筋急转弯，将事情办成。在这里要求自己的素质高于别人而能创新。

    4—3—40盛东风问第四十术符合

    《符言》曰：“名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。”

    步石答：说，恰当的名称如名声只会生成于与之相符合的客观实际，实际只会生成于与之相符合的道理，道理只会生成于与之相符合的道德，道德只会生成于与之相符合的和平，和平只会生成于与之相符合的秩序。

    解说，这是法家的一个认识论，作为最后将它提了出来：符合论、条件论、衍生论、决定论。在此强调理论符合实际、理论与实践想结合。

    接受理论的指导、根据实际决定，实事求是。主观与客观、理想与现实、理论与实践、计划与实干相互符合相互促使生长，那是最好的最顺利的。如果彼此不符合、相反了，意味要出“状况”了，要出“情况”了。所以请记住：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。正道在于务必切实搞好理论研究、制度建设、组织计划、宣传发动、政治思想、信仰价值观建设等等务虚工作。其中长效性的最基本最务虚的工作是学术研究、概念澄清工作。关键之处，只有采用科学技术才能担当各方，国家一定要重视科学技术、发展科技、有技可施。注意：要形成“名当”到“当”的良性循环！形成实业与科技的循环！

    可以反过来说，由敢于担当社会责任的个人以符合时代价值观要求的关系构建社会，才可以产生秩序与和平，秩序与和平的社会环境才可以产生真道德，于是各种理论才能兴盛起来，人民获得巨大的实惠，并诞生名副其实的好评语。

    按决定论：秩序决定和平，和平决定道德，道德决定道理，道理决定客观实际，实际决定名誉。一切事物的产生皆有原因，或说有其“道理”。但现在我们的文化已经把产生不好的事物的道理判断为“没道理”。

    在作者“理”里面包含理论和技术两部分，而今天人们分得已经很细致，理论书和工具书在概念上是有清晰的界限的。在作者这里，或者说在法家这里，德与实隔着一个理。如果说理是虚实的过渡体，那么德则完全属于虚。所以仅仅谈道德，就是空谈，是务虚的。谈多了恐将失去务实的精神和实干的行动。务虚走向务实路线图：

    人道之化：名←实←术—理←德←和←当。“实”的概念很重要，可以三层含义：（1）实际、实物等。（2）实意、概念。（3）事实等。举一真实例子来说明“名当则生于实”：那天石喊了一声“来，小犬”，有一旁边的人告诉石小狗跑出去玩了。石说不是，并增大分贝大喊一声小犬。石的表妹跑过来了。在那人那里是狗，在石这里是人，都“名当则生于实”，因为在她出生时她家的大黄狗走进产房守卫在房门口，表叔认为她与家狗有机缘，就给她起名“犬”。