第四章 在相同处跟随 在相异处超越

    第四章在相同处跟随在相异处超越

    1—27盛东风问：扬弃论你觉得如何？步石答：步石宁愿认定它是谬论。再次看见有人提扬弃论，步石差点失去心的宁静。我怎么因此想到了“打砸正当论”。一个红小兵。又想到台白老先生的酱缸文化论。想到酱缸文化论。酱也酱了，倒也倒了，怎么都又回来了呢？天底下哪有那么简单的便宜等着我们？真可谓文化如水，抽刀断水水更流。

    童言无忌，站着说话不腰疼。可能是城市生活养成的习惯，看现在的城市人，一早起来就提屁上马，制造垃圾。但自然界里是没有垃圾的。垃圾是人为事物，它说明科学远远没有达到完善的境界。你想舍弃却遇到难以舍弃。作为一位母亲，儿子成为了罪犯，怎么办？

    在思想的时候，在科学里面，有试验精神。试验精神的词汇里并没有垃圾、扬弃等词。一切都可以成为思想对象、试验材料，试验无论如何情况，都记录下来，成为再研究的宝贵资料。在思想实验里，“四肢不勤，五谷不分论”有用吗？

    在步石看来其实是强调脑力劳动有功论。垃圾有用吗？已经有言：“垃圾是放错地方的资源”。在思想意识方面，真应该接受：一切存在皆有它存在的道理。一切存在皆有利用—老子说：有之以为利，无之以为用。在现实与行动上，也不应该用扬弃论。而应该用选择论。比如你准备从上海出发去到北京，国家为你准备了飞机、汽车、轮船、高铁等等方法，供你选择其一而搁置其它。结果你一概扬弃，不但是你自己，凡是去北京的人都只能是“千里之行始于足下”了。行动用选择论不用扬弃论。

    物质不灭，能量守恒。一切事物都既是产品又是原料。所以，事物的发展变化用的是蜕变论而绝对不能是扬弃论。用扬弃论，宇宙终将消失，所以它是终极谬论。我们来到了理论层面。去养蚕吧，步石就养过。不但要养蚕观蚕，更要孔见蚕。只有孔见，才能得精，精中有真，真以为信。真即真理、真知。这就是老子的“孔德之容，惟道是从”。

    1—28正青智者问：太极图、八卦图、河图洛书三者之间是有关系吗？如有是什么关系？步石答：太极图、八卦图、河图洛书三者之间可以认为它们有关系，可以认为没有。对河图洛书的解读要是讲出来一定会被认为是疯掉了。

    用数学的眼光看八卦图，八卦图不能是太极图的匹配。太极图并没有说宇宙只有一个中心，宇宙是一个总中心无数分中心，一级一级分下去。八卦应该是在述说三维事物，所以它不应该是二维的而是三维的，我们知道三维坐标能够数学地划分空间，它有八个象限，象限被古代中国人称为卦八个象限被总称为八卦，实际上这个卦要比象限科学，卦是三维所围的那个特定空间，而这个特定的呈放射状空间，它的性质和状态就是挂象，卦的象。

    “象”是中国文化认识论的基概念。或者说中国哲学的认识论是建立在象这个概念之上的。由于象这个概念弄丢失了，所以令人折服的中国认识论消失了。我说是最基础的认识论，“洞见”级别的认识论。八个象限就是八卦。以地球的中心为三维坐标的原点，建立一个三维坐标系，无论你在哪里，都在一个特定的卦里。你出发可以以四步和六步两种方式回到原来的卦中，这就是尽人为而加快发展的原理。月亮无论在哪里必定在地球这个八卦的一个特定的卦里，在不同的卦那么它肯定有不同形势。不同的象，卦象。

    以月亮的中心为原点同样可以建立一个八卦坐标，玉兔来到月亮上，那么玉兔在哪里？无论它在哪里，必定是在月亮八卦的一个特定卦里，那么我们在地球上看，玉兔在哪里呢？注意地球一个中心，月亮一个中心，地球一个原点，月亮一个原点。月亮在地球八卦的一个卦里，而玉兔在月亮八卦的一个卦里，那么玉兔也在地球，八卦的一个卦里，但是，玉兔的卦象具体是什么呢？要弄清楚，

    首先要清楚的现在的“中心”问题，现在是以地球中心为总中心，以月亮中心为分中心，那么组成一个“地球—月亮”体系，这样一来就将月亮上空间相对地球划分为六十四卦。在这个体系，月球上卦象有8X8=64卦。玉兔无论在哪里都在64卦的一个卦里。如果宇宙真的九重天，那么在地球上的卦就有8的9次方这么多。卦应该是“立体”的，并可以做出模型。“卦”的理念为天下一统、分封制提供自然伦理基础。

    八卦是古代版“防空识别区”。智者用它来将天进行一个数学的划分，.找出天中事物之间的联系和天象。卦的理念已经达到全方位地观察宇宙的程度了。我们从中可以得到一些启示，提高对思维和观察角度重要性的认识是有意义的。能力和道德很重要，但一时难以改变，而思维和角度，特别是角度是可以临时改变的。

    1—29步石：在相同处跟随，在相异处超越。又说：老百姓要相互抬举，群众斗群众，容易被利用。

    1—30正青智者问：08奥运的“加油”难以翻译为英语的含义是什么？步石答：我们都知道，中文已经很好地把阿拉阿拉佰数字和拉丁字母融入其中。中文文章中如果有英文，看上去也很协调，但如果在英文文本夹入汉字，则不怎么协调，甚至感觉汉字太突出而刺眼。这说明中文文本的兼容性，这是形而上学。

    形而下学，“加油”的翻译问题具有深刻的含义。它说明中国人的实践和经验积累的程度非常高。而概念的积累可以说是更丰富。“更”代表思想因素。说明中国的形象思维、比喻、意会能力已经达到默会的境界。“加油”很形象，比喻的意念很抽象，达到默会境界，我们知道默会的东西是难以用名词表述的。

    说明汉字的可塑性、想象力赋予性。说明中文的表达功能，比较一下联合国的文件的不同文本就知道这一点。中文简练、精确。说明汉字的造词功能，比如电脑，英语要造一新词，中文只需要用两老字就行了。意思自带：用电的脑袋。“计算机”一看就明白，用来计算的机器的简称。不用再作什么解释。造词功能即老字新用功能。

    中国历史经验积累造成基础概念积累丰富，奠定文化的连续性和发展性。这还得益于汉字是扎根于大自然的和历史经验的普及程度。植物的生长依赖土壤，新理念、新思想、新理论依赖基础概念。有一个有趣的现象被人们普遍地忽略，那就是近现代知识大爆炸，造成英语词汇大爆炸，但唯独中文汉字几乎不动不摇的，并没有添加几个新字，虽然它有无限的造字功能，这种功能准备着又好象是故意守旧不用。

    汉字无声无华地经得住知识爆炸的“狂轰烂炸”。好象还蛮逍遥自在的。一方面它刁难着初来学习的人，另一方面它忠实而高效地为准确使用它的人服务。尽情流淌它的正能量。怎么啦？难学好用！