第二十章 古提称霸美索不达米亚

    BC2037年，建立圜土（监狱）。

    “圜”是囚禁人的地方，“土”是国家的代称。古代“夏”“土”同音，殷商人经常称夏人为“土人”“土方”。圜土原意专指夏王朝囚禁人的地方。但是后世的商、周两朝也沿用了这一称呼，圜土就成了夏商周三代监狱的专称。史书载：“若无授无节，则准圜土内之。”（《周礼，地宫，比长》）意思是：如果不执行国家的命令，不遵守法律，就要把他抓起来关进监狱。

    夏、商、周的监狱通称为“圜（yuán）土”。圜土是监牢的形象名称，在地下挖成圆形的土牢，或在地上围起圆形土墙，以监禁罪犯，防止其逃跑。《竹书纪年》记载：“夏后芬三十六年作圜土”。芬是少康的孙子，这时，阶级矛盾和统治阶级内部矛盾，都非常尖锐，芬作圜土，就是以此囚禁反抗者。《周礼》记载，西周设“司圜”之职，“掌收教罢民”。“以圜土聚罢民”，可见司圜是专设的管理“圜土”的官员。

    BC2029年，后芬病逝。葬于安邑（山西运城市盐湖区）。

    BC2028年，未对帝芬（槐）守丧，儿子帝芒就匆忙继位，说明其对王位是多么的急不可待，或许也说明其的王位或许来路不正，或许是谋害得来也未可知。因为正常得国，不会连三年的守丧之礼都不守，说明当时帝芒必须就职，否则就可能失去王位。以老丘为都。

    或许是其心中有愧，所以继位时举行了隆重的祭黄河仪式。除了把猪、牛、羊沉于河中，还把当年舜帝赐给大禹象征治水成功的“玄圭”(黑色的玉圭)也沉在河水中，表示虔诚。要知道这可是大禹涂山会盟时的重要信物，象征着夏的王权。从此历代王朝都开始了“沉祭”（即将祭物沉入黄河企求河神的庇护）的仪式。

    周代以后,沉祭仍很盛行。《周礼·大宗伯》谓:“以狸沉祭山川林泽。”郑玄注释说:“祭山林曰埋,川泽曰沉。”《仪礼·觐礼》也说:“祭川,沉。”水神居住在水下,将祭品沉入水中,容易被水神接受。

    BC2016年，芒又跑到东海之滨游玩，捕捉到了一条很大的鱼。群臣向芒称贺，认为是神所赐，可永保太平。

    BC1996年，在历经几十年的夏的强大高压下，商侯在毫（河南商丘）立国不稳，不得已举族由毫迁到殷（河南安阳）。此时已经距商侯子冥死之后83年，冥之后的商侯世系没有记载，此时的商侯应为冥的重孙，为子亥之父。

    BC1971年，帝芒逝世。

    BC1969年，守丧一年后，儿子帝泄继位，以老丘（河南开封）为都。

    BC1958年，商国的王子亥（子为姓）在有易氏作客，而犯了yin行。有易氏的君主绵臣将子亥杀死，将其余随从流放。其实这样的事情，只是因为商国自从少康（商侯子冥）以来就一直处于受打击和排挤的地步，所以才被有易这样的小国欺负，连国君都被杀了。子亥被后人汤追封为商高祖。

    子亥死后由其弟恒继任商侯，不到三年（BC1955）,恒死由子亥的儿子上甲微继位。因为前面的世系不明，所以只能由汤往上倒推，为汤以上第六任商侯。

    周文王：“训：昔前人传宝，必受之以詷。今朕疾允病，恐勿念终。女以著受之，钦哉勿yin。昔舜旧作小人，亲耕于历丘。恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲，厥有施于上下远迩。乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不扰。舜既得中，言不易，实变名，身滋备惟允。翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用受厥绪。于呼祗之哉！昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪。微无害，乃归中于河。微志弗忘，传贻子孙。至于成汤，祗备不懈，用受大命。于呼发，敬哉！朕闻滋不旧，命未有所延。今女祇备毋懈，其有所由矣，不及尔；身受大命。敬哉毋yin。”

    上甲微，凭借伏羲氏的伏羲八卦以及虞舜所著作的《连山易》，衍变推导出“中”道易理之《河图》序系统，即《归藏》易，布施于当地民众受益，得以应用易理谋略发动和领导民众，为其以后为父亲报仇提供了有力的民众支持。

    BC1954年，商侯上甲微向河伯借兵讨伐有易氏，为父报仇，攻灭有易氏，处死了有易氏的君主绵臣。

    《归藏易》的《河图》序系统，认为天道的互相变易，天地阴阳和谐归中，对阴阳八卦传统文化中道易理没有损害，乃成为后来商朝的国法、礼仪理念、历法的根本，即认为任何事都处于变化之中，没有什么事是不变的，为以后的商汤用武力颠覆夏的统治提供了理论支持。前面提到过，《归藏易》之后，紫微斗数的风水理论和实践就此定论。现在《连山易》残卷仅存日本，而《归藏易》残卷大部在日本，仅有一卷在中国大陆。所以紫微斗数在日本发扬光大，而中国大陆仅90年代发现的一卷也使得此后紫微斗数蓬勃发展。

    上甲微积极推行推行《归藏易》的《河图》序系统，并且要求后代子孙不忘根本，以至于成汤之恭敬备用不懈中道易理，指导“商革夏命”成功，得有天下都发源于此。

    之前商族势力渐趋衰微，而上甲微复兴了商族，从此商族渐趋强盛。

    BC1949年，畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷派使者来朝谒见，接受姒泄所封的爵命。这一记载说明，夷族已经承认了夏朝的统治。

    BC1945年，帝泄病逝，葬于安邑（山西运城市盐湖区）。

    BC1941年，儿子帝不降守丧三年后，继位，以老丘（河南开封）为都。

    BC1936年，伐九苑（北方诸侯，通九原，后来的九原郡）。

    BC1907年，商灭皮氏诸侯。

    BC1883年，因为儿子孔甲性情乖僻，担心他治理不好国家，帝泄决定改变从启以来实行的传子制度，传位于弟扃（ｊｉōｎｇ，平声炯）。这种将王位让给兄弟的方式，史称“内禅”。三代之世内禅，惟不降实有圣德。

    BC1882年，帝扃继位。

    BC1873年，不降逝世。

    BC1865年，帝扃逝世。

    BC1861年，经过三年守丧后，儿子帝廑（ｊǐｎ，谨），又称胤甲继位。定都西河（河南省安阳市汤阴县菜园镇东南）。

    BC1858年，帝廑创作西音。将昆吾氏中迁于许地的旁支己樊封于卫国。夏朝一直厚待昆吾氏，已有三个封国（昆吾、有苏和卫国）。

    BC1854年，天下大旱。

    此处不采用《竹书纪年》的提法，是因为此处是一个漏洞，因为本来《竹书纪年》的原本就已经被宋的理学家销毁了，现在流传的虽然大部分可信，但也有一小部分是有可能出问题的。《竹书纪年》关于夏朝的帝王记载与天干地支计算都没有矛盾之处，只有两个王的记载与计算发生矛盾。就是帝廑和随后的帝孔甲。这里采用《黄极惊世书》的说法：帝廑死去的时间是辛丑年。于是帝廑从己未到辛丑，共在位43年。

    BC1819年，帝廑四十三年，逝世。