第四百九十八章 圣而不可知之
而此时的云中界。【】 清晨的第一缕阳光照耀着云中界的时候，偌大的论道台前已经挤满了人。今天将是一个重要的日子，因为今天才算得上百家论道正式的开始。头三天是三圣讲道，还算不得百家论道。而今天三圣将会说出自己修炼上的瓶颈，让所有人共同探讨。 此时三圣已经站在了论道台上，而下面则是诸子百家中的宗主人物。 “首先，对于此次大家能够赏脸前来参加论道，我等三人表示无限的荣幸。”率先说话的还是人圣孔丘，他修炼的道最接地气，所以让他做主要交流的人也十分的正确。“经过前三天的讲道，相信大家已经能够领会到我们的诚意了，所以希望在接下来的论道之中，大家能够各抒己见，不要藏私。” “大家都所处各自心中的领悟，相信对在座的所有人都有好处。”这时候李伯阳也跟着说道：“所谓利己者生，利他者久，如果大家都不坏私心的话，那么此次论道之后，所有人在修为之上就将有巨大的突破。” “好了，废话我们也不多说了。”这时候孔丘说道。很多事情话说多了反而不美，自己该做的都已经做了，事情能不能成功，就只能靠天意了。 “现在我们就来讨论一下我们遇到的第一个瓶颈。”孔丘用平淡无奇的语气说出来了他们在修炼道路上的阻碍，“我们遇到的第一个瓶颈就是何谓‘不可知之’” 听到孔丘的问题，所有人都陷入和沉思之中。这个问题太空乏，太难。三圣已经成为了圣人，他们遇到的瓶颈当然是很难的。 所谓‘圣而不可知之之谓神！’他们已经做到了大而化之，做到了光辉，以及孕育万物成了圣人。却无论如何也不理解什么是不可知之的境界。这是一种道，也是成神之道。 而且光是知道这种道还不行。还要结合自己所领悟的领域，在自己的领域中成神。鸿蒙宇宙中有三千大道，每一个大道皆可成神。 “大家可以畅所欲言，即使道理有所偏颇也无所谓。”见到没人发言，孔丘说道，他在鼓励大家大胆的说话，即使说错了也没关系。毕竟这是他们自己都不能理解的道，而眼前的这些人还没有成为圣人。 所以三圣只想从他们异想天开的说法中，找到一些灵感来。 “商鞅师兄，大家都内衣发言。就请你先带个头怎么样？”见到没人说话，李伯阳直接点名点了法家的宗主商鞅。商鞅所代表的法家是一个奇特的道，厉害无比。而且从神通实力上面来看，他比三圣差不了多少。 而且法家在百家排名上，仅次于儒家和道家。 “既然天圣叫我，那么我也就说说我在这个道上面的领悟。如果有什么不妥的地方，请三位圣人不要见笑。”商鞅向三圣拱了拱手谦逊的说道。自从他听了三圣的论道之后，觉得自己已经有了巨大的突破，隐隐约约达到了可以成圣的境界。 如果今天这场百家论道有了突破性的成果。那么以后成神也不是不可能。所以他并没有隐晦自己的想法，而是诚心在和三圣一起论道。 “我的道是法之道，天地万物，阴阳运行。一断于法。不法古，不循今……天下之道，皆断于法，所以道法天下……”商鞅说道：“至于圣而不可知之。在我的理解中，这种不可知之是一种掌控万法之法……” 商鞅所说天地之道，阴阳运行。一断于法。这句话道出了他们法家在修炼上的真谛，他在此时讲的才是法家的精髓。而在世俗中，法家是用‘不分亲疏，不分贵贱，一断于法’来迷惑世人的。 诸子百家这是为了迷惑世人，为了获得国家的支持。这才不得不加了一些治国的理论在自己的学术中，所以他们的‘天地之道，阴阳运行，一断于法’，变成了不分亲疏，不分贵贱，一断于法。 而法家的政治理论比其他的流派更加的适合治理国家，所以他们所依附的秦国才会那么的强大。因为法本来就要求的是严谨，神圣不可侵犯。而法家的“不法古，不循今”更是主张锐意改革，更是利于一个国家的发展。 而他刚才把‘圣而不可知之’领悟成一种主宰天地之法，这一点和他们法家的严苛是很有关系的。不过这种主宰天地之法并没有解决三圣心中的疑惑，没有让他们得到顿悟。 “商鞅师兄请坐。”孔子微笑着点了点头，示意他坐下。商鞅也意识到了自己的说法有些不着边际，因此沉思着坐了下来。 “鬼谷师兄，你能谈谈你的看法吗？”孔丘对纵横家的宗主鬼谷子说道。 “我觉得成神，并非要什么圣而不可知之。”鬼谷子说道：“谁说圣而不可知之就是神？我们何不放弃这种想法，从另外一方面去思考？” “鬼谷师兄的想法很新颖，我等恭听师兄高论。”孔丘，李伯阳，庄子休三圣听鬼谷子这么说，都有惊喜之意。从另外一个方向去想何以成神，的确是一种很新的想法。三千大道皆可成神，那么成神也有不同的途径。 “神是寄于心，牵引心，给心以法则，使心认识本体。”鬼谷子说道：“神就是宇宙万物正常运行的法则，以心于神共同牵引……” 他的意思是神在心中，用心就可以成神。三圣听了摇了摇头，这是一种唯心主义，不符合三圣的观点。要是唯心就能成神的话，那么还要修炼干什么？ “我的观点是……”见到已经有两人发言了，其余的人也开始放得开了，于是有人主动开始站起来说话了。看到有人站起来说话，三圣向他拱了拱手，以示敬意。 说话的人是兵家的代表人物孙武，他的声音声若洪钟，十分的有精气神：“所以神者，以示，申，声者，交媾，生殖，示者启人智慧。繁育众数，以及启人智慧者即是神。”孙武继续说道：“三圣泽被天下，如能再繁育众数，那么离成神之日不远矣！” 他的意思是说能够繁育众数，创造出一些利国利民的东西来，然后让所有人得到恩泽，那么他就可能成为神灵。三圣之所以没有成神，是因为‘功德’还不够，如果有一天功德够了的话，那么什么都不用做，自然而然的就成为了神灵。 他从这方面的领悟也有他的原因，孙武是兵家的人。作为军人，有一个根深蒂固的理念，那就是保家卫国，为国家牺牲，奉献自己的热血。所以他把成神之道，领悟到了功德上面去。在传说中，一些大将军子在牺牲之后，就自动被封了神，这是一种以功德成神的理念。 但是他的这种想法也是行不通的，死后被封神，那么是谁去封他的，这人又有什么资格封别人成神。将军死亡之后，只是一个魂灵灵体，想要让一个灵体直接成神，那将是多么艰难的事情。他这么做，目的又是什么？ 所以孙武的话，也没有让三圣得到一种领悟。 而接下来，阴阳家的宗主，墨家的宗主，都说出了自己的领悟，但是仍然没有取得阶段性的成果。他们的修为弱于三圣，在领悟上不如三圣甚远也是很正常的事情。看到没有收获，三圣也并没有灰心，要是一下就能顿悟了，那么突破成神那就不值钱了。 “刚才各位的讨论似乎有些偏题。”看到大家的讨论高了一个段落，庄子休突然站起来说道：“我们还是讨论何谓‘圣而不可知之’吧，不再讨论何谓神了。” 他虽然一直都很少说话，但是他所说的每一句话都十分的有效力。圣而不可知之，是三圣论道的讨论结果，是最接近神的一个概念。但是刚才很多人讨论何谓神，已经避开了何谓‘不可知之’这个话题。 所以他现在把这个话题又纠正了过来，让大家把讨论的重点转到这上面去。圣而不可知之为神，是三圣经过三个月的论道的结果，他们现在已经准备从这方面去入手了。 “下面的诸位，还有谁想要发言的吗？”这时候孔丘把目光转到了后面小流派的人群当中。十大流派的宗主都无法解决，他只有把希望寄托在后面的人身上了。不过这种希望貌似不是很大，虽然不大，他还是亲口询问了一下。 作为人圣孔丘，无论是道法神通上还是在品德上，他的修为都要高人一等，基本上到了一家没有瑕疵的地步了。所以他不会因为后面的人所创立的学术流派排名过低而瞧不起他们，人圣对所有人都是一视同仁的。 不过在他灼灼的目光之下，居然没有任何一个人回答。他们的修为本来就远远的不如商鞅，心等人，所以在领悟上面也比他们要弱的多。 “我听说最近在靖国兴起了一个混沌道，混沌道的宗主王天可有什么独到的见解？”这时候，孔丘居然直接询问起了王天。(未完待续。。) ...