018章 妻
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所以,老鸨会给妓女们进行洗脑。比如看一些才子佳人的话本什么的。 不过,一想到洗脑。秦草心中不由得闪过一个奇怪的念头。 好像,云先生讲的东西只是嫡妻如何如何高贵。妾如何如何低贱,这种把嫡妻这般捧高。明显是不对啊。 她记得前世看过关于妻的地位,对于妾的确是很高。但在男权社会里,妻的地位还是由丈夫决定的啊。就比如,休妻。 秦草记得在古代,宗法制度严格规定了人们对于夫妻婚姻关系的离弃条件要求。休妻的具体条件标准:即著名的“七出”和“三不出”。 七出是根据“大戴礼记”发展而来的一套丈夫可以休妻的所谓七条正当理由。即:不事公婆,无子,yin佚,口舌,盗窃,妒忌,恶疾。 秦草仔细来看这些标准,实在是要为古代的女同胞们感到悲哀。第一条不事公婆,这个不事,不是说不侍奉,而是侍奉得不能让公婆满意。这种完全主观的标准实在是让一个妻子无法适从。因为做得再好,公婆也可能认为不满意,完全缺乏公证性。 第二条,无子。这也是一个运气的问题,完全无法由妻子自己掌控。而且,生儿子的关键在男人好不好! 第三条,yin佚,分为两个含义,一个是即不和丈夫以外的男子发生关系,另一个是不能滚床单时放/荡。这个明显由丈夫决定,妻子又没有什么准确标准的! 第四条,口舌。这个主要是指不能在家庭内部搬弄是非,包括不能在公婆面前多嘴,不能在丈夫面前不恭,不能在妯娌之间挑拨,这些也可以说是一种主观感受决定。反正都是夫家的人说了算。 再来看第六条,偷盗。这个大概是指不能偷取夫家的财物到自己娘家。 第七条,恶疾。这个大概是最最不人道和没有人性的规定了。就是说一个妻子患了重病,夫家有权利休妻。可以想想,一个女人得了重病,正是需要被照顾的时候,却被夫家扫地出门,这种灭绝人性的规定实在是古今罕见。所以说,我们古代对休妻的具体规定,大多是夫家的主观意愿来决定,妻子在整个婚姻关系的中绝对的处于劣势,而夫家则能相对主动的决定夫妻关系的延续。这样来看,妻子的地位还是低啊! 当然这种非常不平等的休妻制度也引发了很多道德上的争议,因此后来又有了对七出条件的一个限制,即三不出:有所取无所归,与更三年丧,前贫贱后富贵。这三不出就是丈夫在三种条件下不能休妻的一个约束。第一个条件是指一个女子出嫁以后,如果娘家已经败亡,不复存在,比如被灭族,这种情况下,如果休妻,则这个女子将无家可归,因此这种情况不能休。第二个条件是指妻子已经为公婆守了三年之丧,这种情况下妻子应当完全被视为家庭的一员,也不应该被休。第三种情况大概是最得人心的规定,即娶妻的时候夫家贫贱,则在夫家富贵以后不能休妻,这和我们常说贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂的伦理关系是吻合的。所以这三不出是对七出的一个反制。 不过就算这样,秦草依旧感觉。这制度,渣透了。 日后若能赎身,那就当个单身贵族。一辈子不嫁好了。 回到东院,秦草将药老布置的“作业”写完。也就是把今日出去看诊的脉案、病症、药膳方子等等都整理一遍。 这些干完,三丫就开始喊她们吃晚饭了。 虽然说是云先生一直教导食不言,寝不语。但几个女孩子们还是喜欢谈话,这不,杏儿眨了眨眼睛问秦草:“嗳,秦草,你今天出去干什么去了?” “去给人看病了。”秦草对于回答这个问题没什么在意,因为这个她出去了全屋子的人都知道了。瞒不瞒都无所谓。 只能说,秦草的段数太低。也太小瞧这几个不大的女孩子了,话轻易的就说出口了。不过,日后秦草总会明白。年龄,是无法用来判断对方的算计人的能力。 而在听秦草如此蠢的把今天干什么就说出来的阿果己经无话可说了,她现在己经开始希望能有人算计秦草一回,至少能让秦草吃吃苦头不在这么蠢了! 其实,秦草真的没有那么愚蠢。她的这般表现是有很多原因的。
一来,是秦草的年龄。秦草穿越前是高中三年级的学生,已经十八岁了。而穿越过来又过了九年,总的来说秦草认为自己二十七岁了。她又怎么觉着几个十来岁的小孩子能如此有心机?在秦草眼睛里,三丫、杏儿。顶多只是个初中生而已。 还有的是,秦草前世所处的环境。周围都是学生,虽然可能会有一些心机婊。但能耍什么心机?撑死不过是贬低同学在老师眼里突出自己,或者说一些同学的坏话。这就够心机的了。 毕竟一个学生要想有很高的人缘或者是老师的在意,你只要学习好就行了。 而秦草的确因为女强人老妈的原因在她酒店后厨帮工,但一来她身份摆在那儿,老板唯一的女儿。日后一定会继承这家酒店的,这可是未来的老板。谁会敢箅计她啊。 而且,在女强人老妈的**下。酒店中的人基本上是良性竞争,不会有什么狠辣到至人于死地的地步。 而秦草唯一参与的一次服务员招聘,那些应聘的人也不过是竞相展示自己的能力。或许也有那么一些小心思,比如希望我的竞争者堵车、起晚来不了了。虽然是有小心思,但坏不到哪里去。 还有一点是,秦草穿越这几年只在农村!农村! 农村里面的人有什么闲心去算计人啊,顶多有几个长舌妇绺饶舌而已。 总的来说,就是秦草不了解也不明白在古代人命贱如草芥的时候。人为了活下去,活的更好。会毫不犹豫的踩着别人的尸体上位。