第五章 这名字还真是个名字

    语言教学进行中，听得门响。进来的是带刀大哥，亲手端着一个木制的托盘。

    托盘上放着两个小陶罐，一罐是松子，另一罐好像是橡子？个头都比较大，像是春节前超市里卖的高级货。

    另有两个草编的小篮子，放着两样水果。一种红色，一种黄色。个头比杏子大，比苹果小。水果的卖相就比较差，表皮皱皱巴巴的，可能储藏挺长时间了，挺宝贝的。

    这些都不重要。

    重要的是，那少年跟在带刀大哥的后面。

    少年进来以后，很快就找到了适合自己的位置——蹲在火坑边上，默默地烧火——就像是特意来做这项工作的。

    不得不说，开始时少年烧得并不熟练，但很快就进步了，弄出来的浓烟越来越少……

    看来，断腿大汉和另外九个伤员，也不需要于艮关心了。

    看来，带刀大哥和少年的关系已经得到了改善。从要杀要砍，到毫无芥蒂地同行，其间跨度可谓不小——带刀大哥不简单啊！

    “我阿玧——温迪罕！”沃淩拉着带刀大哥的手，很亲热地给于艮介绍。小朋友刚刚学会了一句神之语言嘛，必须卖弄一番。

    原来带刀大哥名叫温迪罕，“阿玧”又是什么？于艮微笑着点了点头。

    此时带刀大哥不带刀，盔甲也脱掉了，穿着真皮百衲衣。脸上的血迹也洗了，看上去温文尔雅，甚至有点拘谨，完全颠覆了带刀大哥的冷酷形象。

    年纪应该不到二十岁吧？或者更小？可以肯定的是，温迪罕不是沃淩的父亲。那么，“阿玧”是哥哥？这兄弟俩的关系挺不错的。

    或者温迪罕是特意过来跟于艮说点什么吧，坐下来聊了几句，却完全是鸡同鸭讲——呃，呸呸，你丫才是鸭……

    沃淩的翻译也不称职，虽然他很努力地看着于艮的嘴巴。

    沉默是一种尴尬。温迪罕似乎并不擅于交流。于艮也没有刻意去拉近关系。

    终于，温迪罕拱了拱手，告辞了。那少年却没有跟随，大有烧火一整夜的势头，很倔强的。

    沃淩小朋友不甘寂寞，跑到火坑旁边，先指着自己鼻子，又指向少年的鼻子，还是那一句，“我叫沃淩！你叫什么？”

    有了共同的语言，再教新语言就方便得多，无需双方瞎蒙。沃淩换了他们的语言，每个字都解释了一番，多少带着点得意。

    “我叫龌龊！”少年有点公鸭嗓子，貌似正处于变声期？

    龌龊——呃，这名字，还真是个名字，谦虚的……于艮有点忍俊不禁。

    没承想，沃淩也“咯咯”地笑了。一边笑，一边摘掉了龌龊同学的铁盔。

    摘掉铁盔后，于艮才发现龌龊同学的额头比较大，剃光三分之一头发就更大，而且朝前凸——也就是东北方言中的“大本儿喽”……

    龌龊同学有些无奈，却也没有更多反应，只是自我解嘲地笑笑——显然这并不是他第一次受到嘲笑，都会笑骂由人了。

    莫非“龌龊”——或者是“沃出”、“无出”、“勿朱”，类似的读音吧——的意思，是“大本儿喽”？也就是大头？大脑袋？

    好吧，这名字，还真是个名字……

    经此一笑，三人之间的关系和谐了许多。

    于艮再次喊龌龊同学上炕吃饭。这回龌龊同学没有拒绝，却也没有上炕。走过来端起其中一个瓦罐，也不管里面是什么，“咕咚咕咚”地喝了个底朝天，抹了抹嘴唇，饱了！

    饱了之后就回到工作岗位，继续烧火。

    不过老蹲着也累。龌龊同学找了个木墩子，坐下了。

    剩下的大半个晚上，就在互相教授语言中渡过。于艮其实挺喜欢和小孩子相处的，心理上放松啊！

    万事开头难，只要开了头，也就没那么难了——反正就是个“我模仿，你来猜”的游戏。

    交流逐渐顺畅，平常用的一些代词，简单动词，房间内存在的名词，基本上学个差不多。

    不得不说，沃淩小朋友聪慧伶俐，更兼语言天才。

    可是，于艮所了解到的有效信息，仍然很有限。这个山寨名叫“盆奴里”，含义是“冰雹”——说明这个地方经常下冰雹？

    龌龊同学和沃淩小朋友为了说明这一点，很是费了些力气。

    从外面搬了大块的冰雪回来，敲碎了，捡出大个的冰块，装了一瓦罐。然后，沃凌小朋友站在火炕上，龌龊同学站在炕沿下。沃淩小朋友把一瓦罐冰块兜头浇下，龌龊同学被砸得抱头鼠窜……

    两个小家伙努力了，并且收到了效果。虽然于艮的迷糊并不曾少了些——这个“盆奴里”也好，“冰雹”也好，到底在哪里？

    除了古拙的饭桌之外，火炕尽头还有一件家具——一个类似衣柜的东西。沃淩打开衣柜，取出了三件毛皮，貌似是用来做被子用的。最大的一件献给阿布卡赫赫，次一件沃淩自己享用，最小的扔给了龌龊。

    龌龊是个很大度的男子汉，不和小孩子计较，至少能盖住胸腹部吧。沃淩也是个很大方的人，又给扔了一件更小的过去。两件加起来，总算是盖住了大部分身体。

    于艮底下铺着一张熊皮，上面盖着一张熊皮。简直是太奢侈了，舒适度也算将就吧。

    龌龊的工作卓有成效，火炕热烘烘的。这就是个大通铺。看来沃淩也好，龌龊也好，都是习惯于睡大通铺的。

    穿越后的第一个夜晚，无梦。

    早晨起来一看，沃淩靠在于艮的腋窝下，拱呀拱的，睡得跟小猫一样。看样子也就是十岁出头吧？小模小样的，很瘦弱。

    龌龊则睡在大坑的末端，四仰八扎的，还打着呼噜。嘴唇上一撮又黄又细的绒毛，可能有十四五岁？原来大辫子还可以做枕头用的，果然是先进文明。

    于艮枕着双臂，瞪眼看着三角形的屋顶。十来公分粗细的树干，每隔半米左右一条，在纵向上托起屋顶。横向上是捆扎在一起的芦苇，手臂粗一捆，挨挨挤挤地排列整齐。芦苇上面应该抹了泥土吧，然后再铺茅草。

    三角形的屋脊，很适合泄掉雨雪。天寒地冻之域，这地窖子也算是劳动人民集体智慧的结晶了。

    目前安全无碍，饮食无忧，睡眠无扰。

    既然生存不成问题，那就要搞清楚时间、地点、人物关系了——嗯，信息很重要。

    地名盆奴里，位于东北边陲，这个基本可以断定。但也仅限于此。

    更重要的是年代啊！

    龌龊一族的大辫子，大概属于东北满族一系。但也可能是有相同习惯的少数民族。就算是满族一系，也不能提供时间参考。

    夏商周时代，东北就有“肃慎”之说。唐朝中期建有渤海国。宋朝时辽灭渤海。阿骨打起兵反辽建立大金。**哈赤建立后金乃至我大清灭亡。这些历史时期，很可能都是同样的大辫子……

    那么，中原处于哪个朝代？

    中原民族和少数民族的战争，几乎与中华民族的文明史相始终。黄仁宇称，中国有一条十五英寸等雨线。等雨线之南之东，是农耕文明。等雨线之北之西是游牧文明。多少残酷的攻伐沿此线展开——可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

    不幸的是，哥正处于等雨线之北之西啊，与中原文明为敌的一方……

    龌龊一族和沃淩一族，可能系出同源吧，但各自发展了很多年。或者就是一个民族的两个分支。龌龊一族明显要进步些，莫非正处于民族统一的阶段？

    哥将何去何从？

    于艮稍微一动，沃淩就醒了。睁眼后发现睡的位置不太对，不好意思地挠挠头，仰起脸来笑，笑得很萌。于艮微微回笑，抬手刮了一下沃淩的小鼻子。

    然后，就见沃淩一骨碌爬起来，跑到龌龊那边，恶狠狠地踢了一脚——你个俘虏，谁让你睡这么香的？！

    龌龊当然也带着点起床气——啥时候有过被人踢醒的待遇？丫找撸啊？

    转脸却见于艮笑眯眯地看过来，就是瞧着两个顽皮的孩子。龌龊很大度地摇摇头——我不和你个小孩子一般见识！却也不知道下面该干什么了。

    沃淩又帮了龌龊的忙。跳下炕后，沃淩拽着龌龊的腿往下拖。龌龊只好下炕，跟着沃淩来到了熟悉的工作岗位——烧火。

    火坑里还有些暗淡的余烬。不过龌龊显然不善此道，差点给压灭了。结果又挨了沃淩一通训斥。沃淩就熟练得多，捡了些干草和细木条，吹吹打打的，明火重新冒了出来。

    龌龊开始烧火，沃淩则拿了个大木勺，给瓦罐里添水。水是从一个木桶里舀出来的，木桶旁边还有一个木盆。总之一切都是纯天然的实木家具。

    水烧热后，沃淩指挥着龌龊，把水倒进木盆里，又兑了点冷水，试了试温度，调试满意后才让龌龊端到炕头上来，请于艮洗脸。

    于艮乐得享受两个小家伙的伺候，更乐得看两个小家伙争吵打闹——确切地说，是小沃淩欺负大龌龊……

    不用说，这个文明还没发展到刷牙的程度。于艮只好用手指随便掏了几下，弄得自己挺恶心，两个小家伙倒是瞪眼看着。

    于艮洗完脸时，沃淩已经拿了一块新麻布过来。咦，这不也有麻织品吗？好吧，看来是极其贵重的。麻布的吸水性比棉布差了很多，但毕竟有毛巾用不是？还不是谁都可以用的。

    比如龌龊就想跟在后面擦擦脸，却被沃淩无情地拒绝了。龌龊翻了个白眼，意思是哥以前很阔的……

    龌龊洗脸，当然用的是同一盆水。本来于艮洗完龌龊就要洗的，也是被沃淩无情地推开了。沃淩当然享有第二优先权——虽然只是随便呼噜了几下子，就像猫洗脸——但次序不能差了……