第二十一章：百鬼夜行
这一股力量极其霸道，一下愣是把我抓到了地上动弹不得。 很早的时候听爸爸讲过鬼市鬼市，其实很多地方都有鬼市。鬼市，一般就是倒卖旧物和一些古玩。也有一些不常接触的物品，例如灵异方面能用到的东西。 鬼市一般是在凌晨开始，待鸡鸣之时结束。不过现在应该推迟到了八九点的时候结束。 以前由于三更天未明，买买之人便有提着灯笼或者手持火把赶市。 景象貌似鬼火，于是便有鬼市之称。现在鬼市一般被称为古玩城之类的。 鬼市还要追溯到仓颉造字的一些比较传统的民间传说。 自从创造了文字总结出了六书规则的那一刻起，仓颉过的就再也不是以往那种茶杯里的温吞水一般的平静日子了。 天一抹黑，被凭空创制的文字给吓傻了的鬼，就会聚集到仓颉家的房顶，一边往天上撒小米祁福一边哭啼啼地诉说时运的不济。 后来，这种行为被专称为天雨粟鬼夜哭，是十分庄严隆重的一种与天庭进行互动的仪式。 仓颉当时倒没感觉到这有多么的庄严，他只是听觉到一整晚耳朵里不是沙沙沙的撒小米声音就是哇哇哇的鬼哭声，整得他万分烦躁不能思考甚至连觉都莫得安睡。 鬼呢，每晚在半空中飞来去地撒着小米诉着苦，久而久之竟然体会出个中的乐趣来了，天雨粟鬼夜哭仪式自然而然地就成了鬼每天晚上的固定娱乐节目。 再后来，渐渐地，单调的撒小米发展出了撒玉米、泼小米粥、扔江米年糕等等等等各种娱乐项目，最后演变成了各种鬼在贩卖各种小玩意儿的博览会展示；原先悲情苦吟时运乖蹩的哭诉行动，也慢慢掺入了喜怒哀乐之类复杂玄妙的各种感情，最终，也蜕变成了鬼的诗歌词曲吟唱晚会表演。 自此，天雨粟鬼夜哭仪式就再也不是只有苍凉和苦情了。如今的每个晚上，仓颉的房顶上，越来越多的各种各样的鬼传输而来倏忽而去，鬼里鬼气的欢歌笑语时不时划破黑漆漆的夜空，鬼形鬼色的各种特色小食的气味弥漫在黝黑中，一整片天空都成了热闹纷繁五光十色的鬼集市。 这就是后人们言说的鬼市。鬼市的下方，仓颉的房子，早已经成了存放小米的仓库，一袋袋的小米，装得满满的，整整齐齐地码了个严严实实。 这些，都是鬼送给仓颉的，占用了仓颉的房顶如许久，他们也还是懂得付租金的。 鬼神之说自古有之，古语有云：“信则有，不信则无。” 其实这两句话是对于两种人而言，一小部分人天赋异禀，有着异于常人的能力，遇到鬼神之事皆讳莫如深，无论你信不信，这一小部分人皆深信不疑，尚有一大部分人对于流传在民间大街小巷的鬼神之说，或淡然一笑，或半信半疑，也或是认为无稽之谈，但无论你信不信，这一大部分人始终见不到，相对于无，信则有不信则无，必然如此，而对于那一小部分人来说，信则有，不信，未必就无！ 鬼市如今在这里却演变的像人的市场一样，不过袁老二咋也干起来了这勾当了，这真是令我万万没有想到。 我僵硬的倒在地上后背疼的发麻，我想喊却觉得脖子像是被人扼住一样无法发出任何响声。 此时苏星也发动了，他纵身一跃来到我的身边不知他用了什么身法右手握住我的肩膀我顿时感觉身体非常温暖，苏星就像一个暖炉一样在我身边无比温暖。 “自己调动体内的灵气发热，要不然你会冻死，我去对付他们。”苏星扔下这句话转身排出一张黄符停顿在空中怒视着众鬼。 我慢慢凝聚着身上那股躁动的灵气在我的胸膛燃烧着，我的额头此时已经大汗淋漓了，调动灵气真的没有那么容易，刚刚那股热气应该是苏星传给我的。 众鬼此时在漂浮着慢慢靠近我和苏星，他们身上都散发出来寒冷的气息来，我的心也冷到了谷底。 这样的场面在百坟岗也见了一次，但是那次的那些鬼和这些不一样，他们身冒逼人的寒气空洞的眼睛透出一股杀气，那感觉就像是盯着你要吞噬你，你不知道下一秒自己会不会被他们分割掉。 正在我们僵持之际袁老二跑过来先扶起了我，他猫着腰笑嘻嘻的对着众鬼道：“各位实在是对不住，这是我这的两个伙计，喝酒喝醉了，所以做出此举动，这玉石灵符呢也是在鬼市上买的，各位不要动怒等会我给各位桌上再补上一碗粥。” 这些话一出来我和苏星纷纷来到袁老二身边弯腰给这些鬼赔不是，谁让人家鬼多呢，没办法，这袁老二也不错，关键时刻还护着我和小哥，看来没白来这里吃饭这么多年了。 安抚了众鬼我和苏星的酒劲也过了大半，随即张罗着端着一碗一碗的鬼气往桌子上送。忙完活这袁老二就让我俩赶紧走，我俩不是傻子，要不是这袁老二在这今天可能哥们就交代到这了，既然已经没事了那我和苏星就赶快回家，正好这离我家也不是太远的。 但是我和苏星离开摊子还没走多远前面路上便飘出许多人影，定睛一看那些哪是人啊，那是鬼，全是鬼。 “不好，这是百鬼夜行。”苏星一把拉过我躲藏在路边的电话亭后面注视着这几百只鬼浩浩荡荡的在美食街上游荡。 我清楚的看到领头的那鬼的模样好生吓人。 领头的一个男鬼一个女鬼两人并排走着，他们两个正是罗刹，男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人一般，身后各有一对骨翅看起来特别的恐怖。 百鬼夜行，是中国古代时说的夜走鬼。中国古代捉鬼的术士圈里面有句话，夜走千万鬼，鬼煞走第一。 夜走鬼出现有个特征，在一个地方出现就是连续一百天，每天都会多增加一个，按着顺序，今天是鬼煞，那么明天会再出现一个逻陀。传到日本之后，日本人给它起了个新的名字，叫做百鬼夜行。 日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好热闹。 那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。 传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。 百鬼夜行的现象，多少反映了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是保持着惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。 付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。 尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。在日本，相传一件物品被主人使用到99次就会成为精灵，若遭到抛弃便会产生怨念。这种精灵化作的妖怪一般被称为付丧神。 那么这么多的鬼少说也要有二百多个了吧，个个模样恐怖阴森，他们都有一个特点，看起来是漫无目的的在走但是你会发现其实他们这是有等级分成的，而且他们的动作特别轻缓，像是怕撞到什么一样，不过也对，反正他们有的是鬼魂漂浮在空中。 他们飘过去的地方都起了一层薄薄的湿雾，我的手心不断的冒出冷汗来，这吓的我大气都不敢喘一下，那可是罗刹，碰上可是要死的，万一再招惹来了刚刚那些鬼这岂不是得不偿失。 不过我最想搞清楚的一件事就是这些鬼为何会出现在这里，难道都要去袁老二的烧烤摊吃饭？ 我想着素材还算不错等着他们往前去了我拿起手机就准备拍照来，苏星却一把拉住我道：“别拍，小心被发现了咱俩吃不了兜着走。” 可是苏星还是说完了，我这手一滑只听咔擦一声照片便拍摄上了，正在我和苏星愣着要看前面的时候却是发现后面几个鬼物盯上了我俩。