第120章：疑问耶稣
果然，在谛听离开不久，师慕泽就感觉周围空气一阵扭曲，再一看，陆判已经到了自己的跟前。 与谛听这头獒犬相比，师慕泽还是觉得自己初到幽冥就认识的陆判更亲切些。 “看见你太好了。”师慕泽看着陆判立刻高兴地说道，“你回去没事吧？”因为陆判的身份已经曝光了，所以慕泽心里还是有些许的担心的。 “我会有什么事，我可是以钟馗的身份出现的，我钟馗的地位可比陆判高多了，这样反而不用再看那阎罗王的眼色行事了。” “那我现在喊你什么，喊你陆判，还是钟馗呢？”师慕泽也是觉得陆判一人扮演好几个角色有点儿滑稽，就开玩笑道。 “随你，不过我还是希望你喊我的真名，黎。”陆判郑重地说道，“只有黎才是真我，其他什么判官，天师的，都只是和阎罗王，天庭等各方势力虚与委蛇的假冒角色罢了。” “那好，我以后喊你黎哥。”师慕泽说道。 “不要对我这么客气。”陆判急忙说道，“你继承了颛顼帝的衣钵，那么我和谛听这些颛顼帝的手下自然也是你的属下了。” “颛顼帝是颛顼帝，我是我，我和你平辈论交，我觉得我都高攀了呢，我倒现在还是以凡人呢，不像你，来去无踪，自由自在的。”师慕泽很是羡慕陆判高深的法力。 “哪里，我和谛听也只是在这幽冥界实力才行，毕竟，这幽冥界乃是当年我奉颛顼帝之命一手建立的，所以在这里占有一些优势，毕竟，我和谛听会比其他人多知道一些幽冥界的秘密以及一些不能向外人道的法门而已。真要说起法力，我和那些人都还差些远呢，毕竟，我自知资质有限，达到今天这样的程度，也算到头了。” 说道这里，陆判看着师慕泽道：“反倒是你，果然是颛顼帝的衣钵继承者啊，我看你现在，修为进益了不少啊。” “还差得远呢。”师慕泽说道，“目前只不过才过了师士三境的初境，人籁境界而已。这幽冥十八狱虽然是修炼的好地方，但那时对一般的修士而言的，我练的乃是《琴诀》，需要感悟人籁之音，地籁之音与天籁之音。幽冥还是太平静了，没有雷电，更没有飓风洪水与火山，黄泉有水却无声，阴山风冷却平平，这太不利于我进一步的修炼了，因此，我想通过魔界返往人间的通道尽快回去。” “嗯，也是，毕竟你并不属于幽冥，你的rou身在阴阳昊天镜中修炼，但离婚太久也不好，修炼就是历练，待在这幽冥十八狱也却是不是长久之计，离开也好。只是，那魔界不是那么好想与的，你想好怎么过去了么？”陆判问道。 “谛听给我讲了很多，他建议我伪装成天使一族过去，他还是天使一族本身就是羽人族，属于巫魔族的一支，说这样的身份过去会比较好。可是，他给我说那基督教信仰的也是颛顼帝，天使本来就是颛顼帝手下的一支，这我很不理解。” “哈哈……”陆判听完突然笑了起来。“谛听的目的我明白，他不就是想让你快点成长，多接触颛顼帝当年留下的旧部，以组成自己的势力么？” “是这样的。”师慕泽说道。 “我知道谛听喊我来的目的了，是不是让我帮你答疑解惑的？” “正是。”慕泽回答道。 “简单。”陆判说道，“当年封神大战之后，幽冥划给了泰山王黄飞虎，后来佛门，道门与天庭势力勾结，打压了阐教，那期间，我曾经在幽冥大乱的时候，到人间游离过。钟馗的身份，就是我在唐朝的时候化身书生养成的。你说的这个基督教，我还算是很了解的，谛听说得没错，那基督教，信仰的正是我主颛顼帝。” 陆判见自己说完这些话，师慕泽脸色的神情越大的迷惑不解了，于是就说道： “你知道基督教是什么人创立的么？” “耶稣啊。”师慕泽回答道。 “嗯，我也知道这个耶稣，也确实算是个人才。耶稣是犹太人你知道吧。”陆判问道。 “废话，我当然知道。”自幼博览群书的师慕泽当然看过全本的《圣经》，洛阳理工学院后面，隔着丽春路就有一座教堂，师慕泽所在的418寝室，透过窗子就可以看见。师慕泽曾经去那边逛过。还和里面的牧师白活一番，骗了人家一个十字架的。（这个十字架的梗前文提过，就是莽画符的那一章，不知道谁还记得。） “犹太人亲口承认他们是来自于东方民族，其实就是起源于中国，他们本是炎帝神农氏的后羿，姜姓，封于邰（今陕西省武功县一带），所以号“有邰氏”（“犹太”即是“有邰”）。其地应在今河南偃师一带。那一带，也是帝喾时的首都，称为“西亳”（音“伯”）。公元前26世纪，尧执政时，舜又把“有邰氏”封到“来”（其地在陕西武功一带）。所以犹太人又自称“西伯来”（即“西亳来”人）的原因。” “可是，既然他们是炎帝神农氏的后裔，可据我所知，炎帝世系和黄帝世系一直争斗不断的，比如黄帝和炎帝争斗，颛顼帝和共工争斗等，怎么你还说他们信仰的是颛顼帝呢？”师慕泽问道，在河南省内黄县三杨庄考古遗址发现颛顼神庙的过程中，师慕泽曾经和杨健岳教授讨论过关于炎黄两大世系争斗夺权的问题，可现在这陆判说炎帝的后人会信仰颛顼帝，这实在是让人大跌眼镜的事情了。 “这有什么。”陆判不置可否地说道，“姜姓，其实就是羌人。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，甲骨文中经常互用。姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的羌人不落。 羊性格温顺和善，食草而不与人争食，更不会伤害人，rou可食皮可衣。所以，古人祭祀时供桌上总要摆上羊，供桌（象形字为“示”）示 羊=祥，杀羊上供就是“吉祥”。 爱屋及乌，杀羊到人，崇拜羊的羌族人便彻底倒霉。甲骨文卜辞中有不少“羌”字，都是将羌人当祭祀品砍杀、焚烧、活埋的记载，其中最多的一次有1000个羌人被同时杀戮当供品。 当然这还不是最严重的，最严重的时期，羌人每天都有被当做祭祀品杀害的，而且还被抓走当做活人俑陪葬。你知道这是为什么嚒？”陆判问道。 “为什么？为什么羌人会遭受这么悲惨的遭遇？”师慕泽问道。 “因为他们最弱小，弱小了肯定受欺凌了。当时王权由黄帝世系掌控，神权由巫魔一族掌控，就是说，只要巫魔一族的巫师借口说需要祭祀了，那么就要杀羌人。所以，在羌人的眼中，最邪恶的就是魔鬼。你看，这是不是和基督教的教义很是接近。”陆判接着说道。 “这才哪儿跟哪儿啊。”师慕泽问道，“我问他们本是炎帝世系的，怎么突然信仰其颛顼帝来了。我管他们魔鬼还是天使呢。” “嘿，你还猜不到么，颛顼帝的几大功绩你还知道吧？”陆判问道。 “我当然知道。”师慕泽说道：颛顼帝是我们华夏一族共同的人文始祖。相传，他有八大功勋： 1、制历法，象天时，开启文明曙光； 2、定婚姻，制嫁娶，规矩洪荒子民； 3、革巫教，整秩序，初成国家集权； 4、创九州，定版图，完成华夏一统。 5、历日月，分节令，指导拓殖耕耘； 6、明善恶，惠而信，修身诚服天下； 7、专冶炼，扶农工，开拓文明纪元； 8、生商祖，育周宗，接续华夏根源。 ……” 这八大功勋史书中都有记载啊，可这和羌人又有什么关系？”师慕泽刚问道这里，一抬头，突然看见陆判在对着自己笑，刹那间突然心里一阵清明：“革巫教！是不是就是因为颛顼帝革了巫教，又绝地天通，阻碍了巫魔一族势力的增长，这等于变相地挽救了羌族的全族的性命？” 陆判冲师慕泽伸出了大拇指，一副孺子可教的表情。 可是，师慕泽接着又问道：“可基督教信仰的是基督，这和颛顼帝又有什么关系啊？” “这很简单啊。”陆判说道，“你首先要明白，基督并不是耶稣，基督是真实形象的，而耶稣却是抽象的，怎么说呢，就是说，耶稣的形象一直不很确定。” “这不用说了，我明白。”师慕泽说道，“耶稣是不是真实存在，这却是很值得怀疑，因为《圣经》中的一些篇章的记载就相互冲突，到现在为止人们也没有研究明白耶稣到底出生于公元前六年，还是公元前2年，还是公元6年，公元7年，不仅耶稣的出生日期不确定，而且，《圣经》中记载耶稣生平事迹寥寥无几，童年的事几乎末提到，只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教师中间听讲发问的情景。然後就是第3章第23节说:"耶稣开头传道，年纪约有30岁。"耶稣出生到30岁之间几乎成了空白，这不能不让人怀疑，耶稣这个人，到底是真的存在还是教徒们杜撰出来的形象，而且，” 师慕泽越说越兴奋，“耶稣”其实只是“约书亚”的希腊式写法，而“约书亚”其实是一个非常普通的名字，其字的意思是上帝的拯救。当时，犹太民族有很多人叫约书亚，还有，耶稣的行事并未有在其他历史书内记载，这不能不让人怀疑他存在的真实性，毕竟，根据《圣经》记载，耶稣做了那么多的牛人牛事，当时的史书不可能不记载的，可是，同时期的史书竟然丝毫未见，真的使人怀疑其可信程度。”