第三十章龙珠归来（下13）

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    我甩手便将那段杀人藤远远丢掉，当我目光离开地上翻滚的杀人藤，抬头向眼前看去的时候，却完全惊呆了。

    只见眼前出现一棵大“树”，树干起码有近十五米粗，树身上长满了触须一样的杀人藤，而不是树枝，更不是树叶，就像一人的脑袋上长满了蛇，而不是头发。

    树身上还开了不少“鲜花”，鲜花的造型跟传说中的食人花相似，两片花瓣有着“贝壳”的型形，此时一张一合，就像在做进餐前的准备运动。……最惊悚的，是那花冠内是真的人头，似乎是之前虎青岚手下的某个雇佣兵！看起来岳振德他们也凶多吉少。

    我看着眼前光怪陆离的情境，感觉自己到了一个妖精王国，苦笑道：“石苓人看来我们的麻烦才真正开始，也是我咎由自取吧！第四十二卦：益；利有攸往，利涉大川。象征增益：利于前去行事，利于渡大河越巨流。曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。石苓人说，意思是：的卦象是震雷，下巽风，上，为狂风和惊雷互相激荡，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；从中得到的启示就是：君子应当看到良好的行为就马上向它看齐，有了过错就马上改正，不断增强自身的美好品德。

    初九，利用为大作，元吉，无咎。初九，利于大显身手干一番事业，如果能获得大吉大利，就不会遭到责难。曰：“元吉无咎”，不厚事也。石苓人说，意思是：“如果能获得大吉大利，就不会遭到责难”，表明在大显身手干事业的时候，一定要谨慎小心，尽量不要过分铺张奢侈，不能好大喜功而使民众过分辛劳。只有这样才能获大吉而免遭责难。六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。六二，有人送来价值昂贵的大乌龟，没有办法辞让，遇到这种情况，在任何时候占卜其结坚果永uǎn是吉祥如意的；君王如果在此时祭祀天神，祈求降福保佑，也会如愿以偿获得吉利。

    曰：“或益之”自外来也。石苓人说，意思是：“有人送来价值昂贵的大乌龟，”，这样的大好事并不是由于贪婪而主dòng索取的结果，完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。六三，益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。六三，将所得到的好处用来帮助他人解除危难和灾祸，这样才不会引起麻烦；要满怀诚意地按照中庸之道行事，进见王公贵人时一定要手执象征虔诚守信的圭玉。曰：益用凶事，固有之也。石苓人说，意思是：将得到的好处用来解救他人的危难之事，是保全自身的最好办法。因为身处显赫地位，得到许多好处，同时也埋下了祸根，只有把这些好处用来助人，才能得人心，免除灾祸，从而可以牢固地保持所得到的好处。六十四，中行告公从，利用为依迁国。

    六十四，采取温和宽厚的中庸态度行事，有事求告于王公的话，王公会很乐ì的答应，此时最有利于借重王公的威望来决定迁徙国都这样的大事。曰：“告公从”，以益志也。石苓人说，意思是：“有事求告于王公的话，王公会很乐ì地答应”并不是由于别的原因，完全是甘愿自我减损而使天xià大众受益的志向感动了王公贵人。九五，有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。九五，满腹虔诚地怀着一颗使天xià人受惠的仁慈之心，不用占卦问卜就知道是大吉大利：将心比心天xià人必然也都虔诚地怀着施惠于我、感我恩德的心愿。

    曰：“有孚惠心”，勿问之矣；惠我德，大得志也。石苓人说，意思是：“满腹虔诚地怀着一颗使天xià受惠的仁慈之心”，作为至高无上的君长，能够做到这样确实难能可贵，根本用不着占卦问卜，吉祥如意将永运伴随着他；天xià人都虔诚地感激我的大恩大德，这种万民归心的盛况，使我自行减损造福大众的心志得到了极大的满足。上九，莫益之，或击之；立心勿恒，凶。上九，没有谁来让他受益，倒是有人来攻击他；内心拿定主意却不能持之以恒，必然会有凶险临头。

    曰：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。石苓人说，意思是：“没有谁来让他受益”，是因为背离了益卦损己益人的宗旨，由损上益下变为损下益上，必然遭到世人的唾弃，他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞；“倒是有人来攻击他”因为他凌驾于君王之上，位置不当，而且贪图受益，搞得天怒人怨，遭到外来的攻击也就毫不奇怪。我说既然我和岳家人走一路，难怪遭遇池鱼之殃！

    不过我倒是不再担心龙四海他们会逃出生天了，第四十三卦：夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。象征果决：在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过，诚心实意地大声疾呼，告诫人们危险依然存在；告诉国人，不利于动用武力；利于马上前去有理有节地解决问题。曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。石苓人说，意思是：的卦象是乾天，下兑泽，上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。初九，壮于前趾，往不胜为咎。

    初九，前面的脚趾粗壮，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，还会遇到灾祸。曰：不胜而往，咎也。石苓人说，意思是：初九爻地位最低下，本应该积蓄力量等待时机，却轻率急躁地前往，孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命，还会给自身带来灾祸。九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。九二，忽然听到惊叫声，深夜里小人来犯，用不着担忧。

    曰：“有戎勿恤”，得中道也。石苓人说，意思是：“深夜小人来犯，用不着担忧”，这是因为九二爻处在下卦的中位，能够信守中庸之道，尽管遭到小人的sao扰，终究是有惊无险，可以化险为夷。九三，壮于頄，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。九三，颧骨高突怒容满面，去与小人较量必然有凶险；若是以君子气度毅然决然地前去，即使遇上大雨浑身湿透而心怀恼怒，却不会有任何灾祸。

    曰：“君子夬夬”，终无咎也。石苓人说，意思是：“若是君子气度毅然决然地前去”，不露声色地与小人周旋，就能够避免打草惊蛇引起不测，又可斩断感情纠葛，避免优柔寡断，因而不会遇到灾祸。九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履维艰；若是紧紧牵着羊象征阳刚，行走，就不会出现令人后悔的事，无奈听了这话的人并不相信。

    曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。石苓人说，意思是：“前去制裁小人的行程必然步履维艰”，是因为所处位置失当，处处受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路来十分艰难。“无奈听了这话的人并不相信”，说明处境艰难，别人建议他借重强有利的阳刚君子的帮助，他却听不进qù，听觉正常而决断不明。九五，苋陆夬夬，中行无咎。九五，毅然决然地做出决断，一举惩处小人就像铲除苋陆草一样，只要注ì时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸。

    曰：“中行无咎”，中未光也。石苓人说，意思是：“只要注ì时时信守中庸之道，就不会遇到灾祸”，表明尽管处在尊贵地位，要解决小人为乱易如反掌，却也不能做得太过分，要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩，仅仅起到免除祸殃的作用而已。上六，无号，终有凶。上六，嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头。

    曰：“晚号之凶”，终不可长也。石苓人说，意思是：“嚎啕大哭也没有用，最终必然有凶险临头”，表明上六以阴柔小人凌驾于阳刚君子特别是君王之上，是众矢之的。其倒行逆施的状况不会持续很长时间，最终难以逃脱被制裁的命运。

    何况还有第四十四卦：姤：女壮，勿用取女。象征相遇：女子过分强壮，不适合娶来作妻子。曰：天xià有风，姤；后以施命诰四方。石苓人说，意思是：的卦象是巽风，下乾天，上，为天底下刮着风，风吹遍天地间各个角落，与万物相依之表象，象征着“相遇”；正如风吹拂大地的情形一样，君王也应该颁布政令通告四面八方。初六，系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，赢豕孚蹢躅。初六，绑上坚固结实的车闸，占卜结果会很吉祥；前去行事，会遇到凶险，瘦弱的猪因烦躁而团团乱转。

    曰：“系于金柅”，柔道牵也。石苓人说，意思是：“绑上坚固结实的车闸”，紧急关头就可以使车轮与车闸“相遇”，而使狂奔的车子刹住。引伸为遇到强硬的对，不要去硬碰，应该用柔韧的手段牵制对，达到以柔克刚的效果。九二，包有鱼，无咎；不利宾。九二，厨房里发现鱼，不会有灾祸；但不利于拿来宴请宾客。曰：“包有鱼”，义不及宾也。石苓人说，意思是：“厨房里发现鱼”，还不会出现灾祸，但不宜用鱼来宴宾。因为不义之财不可取。九三，臀无肤，其行次且；厉，无大咎。九三，屁股上蹭破了皮，走起路来很困难；会遇到危险，但不会有大的灾祸。曰：“其行次且”，行未牵也。石苓人说，意思是：“走起路来很困难”，表明在路上会遇到艰险，但尽管艰难，却并未完全受到牵制，还可以继续前进。九四，包无鱼，起凶。九四，厨房里没有鱼，会发生凶险。

    曰：无鱼之凶，远民也。石苓人说，意思是：厨房里没有鱼而引起凶险，就好像君主失去民众百姓的支持，因为脱离民众，当然会发生凶险。九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。九五，用杞树枝叶包住甜瓜，好比内心怀着美好的品德，不必奔忙，称心的机遇就会自天而降。曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。石苓人说，意思是：的第五爻位九五，内心怀着美好的品德，表明尽管处在最尊贵的地位，却能够坚守中道，心地纯正。这样一来，其相遇的情形也是最完美的，用不着上下奔忙，就能与上天恩赐的福佑相遇。充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。

    上九，姤其角；吝，无咎。上九，头上长角，处境艰难，不过也不会有大的灾祸。曰：“姤其角”，上穷吝也。石苓人说，意思是：“头上长角”，孤芳自赏，根本不会有志同道合的伙伴与之相遇，而失去大众的支持，等待着的只有困穷不通的命运。龙四海他们的下场，就算是逃脱了法网恢恢，也无法生离此地！只怕我看不到了。

    石苓人给我鼓劲说未到最后一刻，不要放qì希望，第四十五卦：萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。

    曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。石苓人说，意思是：的卦象是：坤地，下兑泽，上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖bīngqì，以防发生意想不到的变故。初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。初六，如果对神灵的一片诚心不能始zhōng如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。

    石苓人说，意思是：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始zhōng如一，陷于迷惑混乱所致。六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭即春祭，古代四季祭祀之一，也能带来吉祥。曰：“引吉无咎”中未变也。石苓人说，意思是：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难”，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始zhōng不曾改biàn，因而能够谦让而逢凶化吉。六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。

    曰：“往无咎”，上巽也。石苓人说，意思是：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。九四，大吉，无咎。九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。曰：“大吉无咎”，位不当也。石苓人说，意思是：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。

    曰：“萃有位”，志未光也。石苓人说，意思是：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天xià、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。上六，齐咨涕洟，无咎。上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。曰：“齐咨涕洟”，未安上也。石苓人说，意思是：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。现在小默姐他们还在等我们，于祖佳生死未卜，我们要逃出生天，不让爱我们的人们失望！

    再说了，老天爷饿不死瞎家雀儿，大难临头总有一线生机，譬如第四十六卦：升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。象征上升：亨通，宜于出现权高位尊的大人物，用不着忧虑，向南方出征会带来吉祥。曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。石苓人说，意思是：的卦象是巽风，下坤地，上，而巽又象征高大树木，这样就成为地里边生长树木之表象。树木由矮小到高大，象征上升；与此相应，君子通过顺应自然规律来培养自己的品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。初六，允升，大吉。初六，宜于上升，大吉大利。

    曰：“允升大吉”上合志也。石苓人说，意思是：“宜于上升而大吉大利”，是因为阴柔处在最卑下的地位，位于其上的阳刚者同情其处境，希望其尽快上升，所以其上正合乎上miàn的意思。九二，孚乃利用禴，无咎。九二，内心恭敬虔诚，即使微薄的禴祭也可以感动神灵，免除灾祸。曰：九二之孚，有喜也。石苓人说，意思是：的第二爻位九二，内心虔诚仁厚，一心成人之美，深得众人信服，必定会给自身带来喜庆。九三，升虚邑。九三，上升到空旷的城邑，如入无人之境。

    曰：“升虚邑”，无所疑也。石苓人说，意思是：“上升到空旷的城邑”，这是因为没有任何阻碍，上升得十分顺利，不要有半点迟疑。六十四，王用亨于岐山，吉，无咎。六十四，君王到岐山祭祀神灵，吉祥如意，没有灾祸。曰：“王用亨于岐山”，顺事也。石苓人说，意思是：“君王到岐山祭祀神灵”，就是向神灵表示恭顺，诚惶诚恐地供奉神灵，结果必然会带来吉祥如意。

    六五，贞吉，升阶。六五，占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上升。曰：“贞吉升阶”，大得志也。石苓人说，意思是：“占卜结果吉祥如意，乘势沿着台阶稳步上长”，表明上升已达到鼎盛时期，接近光辉的顶点。真可说得上是春风得ì，踌躇满志。同时也表明阴柔居于尊位，必须稳健行事，循序渐进，不可像“升虚邑”那样冒进。上六，冥升，利于不息之贞。上六，在昏暗幽冥状态下依然上升，只有坚持不懈地保持纯正品性，才能获得好的结果。曰：冥升在上，消不富也。石苓人说，意思是：昏暗幽冥状态下仍然上升，本身又已处在的最高位置，按照盛极而衰的道理，上升的势头必然会逐渐消退，再不会如原来那样富有进取精神了。也就是说熬过这一劫，必有转机！

    我说石苓人你不要安慰我了，这明明白白是龙困浅滩啊！

    石苓人目光炯炯，突然把我抱起来转了一圈，“水月你这是一语惊醒梦中人，这明明白白是困卦，我居然没想到！第四十七卦：困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。象征困顿：亨通；占卜结果表明，神通广大的大人物可以获得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言很难令人相信。曰：泽无水，困；君子以致命遂志。石苓人说，意思是：的卦象是坎水，下兑泽，上，为泽中无水之表象，象征困顿；作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现自己的志向，不惜牺牲生命。

    初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。初六，屁股卡在木桩上坐立不安，退隐到幽深的山谷里，三年不与外人相见。曰：“入于幽谷”，幽不明也。石苓人说，意思是：“退隐到幽深的山谷里”，就是进入荒僻阴暗不见天日的地方，比喻处境极其困难，看不到一线希望。九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。九二，为醇酒美食所困扰而穷于应付，高官厚禄就将来到，应当用丰美的酒食祭祀神灵；出兵征战即使遇到凶险，也不会受到伤害。曰：“困于酒食”，中有庆也。

    石苓人说，意思是：“为醇酒美食所困扰而穷于应付”，并不是很可怕的事，只要内心坚持中道，纯正而有主见，就会有喜庆之事到来。六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。六三，困在石头下面，站在蒺藜之上；刚刚回到家中，又不见了自家妻室，凶险接二连三来到身边。曰：“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。石苓人说，意思是：“站在蒺藜之上”，就是说阴柔凌驾在阳刚之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上miàn，十分困窘。“刚刚回到家中，又不见了自家妻室”，说明祸不单行，已经饱受各种困扰，家门又惨遭不幸，实在是不吉祥的兆头。

    九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。九四，慢腾腾姗姗来迟，原来是被一辆豪华金车所困而不能脱身，会遇到一些困难，但最终会有好的结局。曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。石苓人说，意思是：“慢腾腾姗姗来迟”，表明没有飞黄腾达的奢望，一心想着屈尊下士来摆脱困境；虽然所处地位不妥当，不能胜任职务，却能得到志同道合者的支持。九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。九五，用割鼻子剁脚的酷刑治理天xià，就会被自身所处的尊贵地位所困扰；但慢慢地又会走出困境，应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利。

    曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。石苓人说，意思是：“用割鼻子剁脚的酷刑治理天xià”，表明处在至高无上的显赫位置上，如果不恤民命，滥施酷刑，就会落得个孤家寡人，被困在众叛亲离的尊位上，摆脱困境走向亨通的志向就难以实现。“慢慢地又会走困境”，完全是由于坚守中庸、保持正直品德的结果；“应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利”，就是说诚心敬神，可以时时接受神灵恩赐的福分，求得吉祥顺利。上六，困于葛藟，于臲曚；曰动悔有悔，征吉。

    上六，困在纷乱缠绕的葛藤中，身临摇摇欲坠的山石之间，假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来，向前进军会迎来吉祥。曰：“困于葛藟”，未当也；“动悔有悔”，吉行也。石苓人说，意思是：“困在纷乱缠绕的葛藤中”，说明所处位置不是十分妥当，脚下尚有难以解脱的绊索，因此困难重重。“假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来”，这是十分明智的举动，早些悔悟，把危险抛在身后，前途就会无比吉祥顺利。它的造型像不像传说中的美杜莎？脑袋长蛇的变异动物！可是只要有珀尔修斯的智慧，找到让她作茧自缚的机huì就可以绝处逢生！”

    我本想附和石苓人苦笑两声，但看着树顶那遮蔽日月，如群妖乱舞的杀人藤，结果却完全笑不出来。危急时刻，石苓人却做了一个我完全想xiàng不到的动作。

    他开始挖洞！

    “好了，可以进qù了！”我正在和步步逼近的杀人藤厮杀，石苓人的声音突然传进来我耳中，扭头看过去石苓人他已经在那颗最dà的杀人藤上砍出了一人大小的一个洞。

    我明白了，这是防火带啊！据说遇到山火逃跑是没有用的，火顺风蔓延时的速度最高可达8公里/小时，并能进行连续性燃烧，而人们在山林内奔跑的速度随着距离的增大会越来越慢，甚至远不如火蔓延的速度快。最好的方法就是找有河流、湖泊、沼泽、耕地、沙石等裸露地带、火前方下坡地带及无植被或植被稀少地域。如果附近没有，你需要做的就是放火烧出一片隔离带。在烧过的安全区域躲避山火等待救援！

    现在，我们安全了。

    我们躲在巨大的杀人藤里面，如同进入了安乐窝，只觉得杀人藤移dòng了不知道多久，突然停了下来，我们听到了人声。似乎是那些龙四海手下的声音。

    “先进qù看看，都小心点！”是那个近身保镖，我见过他好像是叫做梅溪。

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