第64章 锦纹魏晋

    “昙翼？就是那个被普贤菩萨化作采薇少女，用美色考验的和尚吗？”大巴车中不知哪个，有此一问。

    “没错，这确实是有关昙翼法师的一个传说。”

    何楹说出肯定的回答：

    “不过我要说的是，昙翼法师的建筑事迹。昙翼，俗姓姚，生于东晋时代，16岁出家，事道安为师。他随道安法师在檀溪寺修行，当时的长沙太守滕含之‘舍宅为寺’，要求道安派一名僧人作总领，也就是总工程师。而昙翼年少时以品行良好著称，虽不擅营造，却是既能尊重师祖传统，又能完成教化，便被道安法师委以重任，负责建造长沙寺。”

    “东晋的长沙寺？现在早就不存在了吧？那它是什么样的？”楼心月觉得这座建筑名称，听起来十分陌生。

    “这么久远的建筑，确实早就消失在历史长河中了。”何楹点头，“可是书上记载，昙翼建造的长沙寺，营门庑廊约万间，又构大殿十三间，单单是两排柱子间的通梁长就有55尺，寺开三门，两重七间两厦。除此之外，昙翼‘取其久’的建筑理念也是最为人称道的，因为这座长沙寺自从建成之日起，自晋至唐存在300年都没有破损，可以说是中国建筑史上值得大书特书的实例了！”

    车内众人从未涉猎过这段知识，均是听得入神。

    偏偏另外一边的蒋丞有些不服气：“那长沙寺，又跟西方古建筑有什么关系？”

    “这就是我接下来要说的了。”何楹笑了笑，继续道，“虽然长沙寺没有流传至今，可是我们还是能从甘肃敦煌莫高窟中，寻找出一些画有佛教建筑的北魏壁画。根据壁画，大致可以推测出当时的佛寺内，几乎都会有一些几层楼高的塔楼式建筑。”

    “塔楼建筑？”蒋丞不禁好奇起来。

    “在中国佛教建筑中，有一个非常突出的创造，就是这种佛塔。”何楹一边说，一边用笔在自己的速写本上快速勾勒出佛塔的轮廓，并传给王瑾泽和蒋丞，“而许多文献都给了我们肯定的答案，就是这样的佛塔是从印度传入中国，它的前身就是被称为‘窣堵坡’的印度坟冢。”

    “啊？~~”

    猛然一听这个词汇，同学们不由得脊背一凉。

    就连唐果果也不禁发出一声惊呼。

    “干嘛这么惊讶？”

    何楹有些无奈地看着唐果果：

    “中文‘塔’字，用梵文音译过来不就是‘窣堵坡’吗？在印度原是用来安葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的佛教建筑。传入中国后的首要功能，就是存放佛骨舍利或供奉佛像。而后，在漫长的岁月演变中，又被无数中国建筑师将其与阙、楼、台等建筑融合，才最终变为中国式的塔。”

    何楹话音才落，另外四个组员便开始热烈鼓掌。

    初明辰最是激动：“言简意赅，涉猎广泛，何楹学姐你最牛！”

    可哪知蒋丞还是不服气：“这只能是塔的演变过程，我们都知道了，可你还是没说，跟西方古建筑有什么联系？”

    初明辰想回怼，何楹却是抬了抬手，表示自己还没说完：

    “众所周知，从公元220年到公元581年，是中国历史上的黑暗时期，而正是这种战火频发的魏晋南北朝时期，却催生了独特的宗教建筑文化，尤其是佛寺和佛塔最为特殊，这也是人们对精神上的迫切需求。可殊不知，同一时期也有一座著名的西方宗教建筑开始建造，就是拜占庭文明的卓越代表，哈吉亚·索菲亚大教堂。”

    提起这座建筑的名字，即使不是建筑学生，也会如雷贯耳。

    但它究竟有哪些为人称道的结构特点，若没有特别关注，还真是说不出什么所以然来。

    林儒不动声色地注视着何楹的方向，想要听听她的阐述。

    而此时的陈婧怡，眼睛虽然还在看着窗外，可却不知什么时候，将戴在耳朵上的耳机取下。

    何楹清晰的嗓音，瞬间便涌入她的耳蜗：

    “这座教堂，是由建筑师安蒂米乌斯与工程师、数学家伊西多路斯共同建造的，他们参照了罗马万神庙的中央穹顶方案，用直径32.6米，顶高54.8米的砖砌大圆顶，通过拜占庭建筑独有的帆拱把力量传到下面的柱子上，四周再用半圆穹做横向的支撑。这种大胆的结构曾经倒塌过几次，但每次却都能被修复加固，让它得以保存至今。”

    何楹张口就来的数据和结构解说，足以让包括林儒在内的众人点头称赞。

    可她最后还是，将中西两座代表性的宗教建筑，做了一个对比：

    “从技术上说，永宁寺塔是往高空发展，而哈吉亚·索菲亚教堂则是向大跨度发展，可以说在创造性上讲，是各有千秋的。而他们的建筑实物也向我们证明，对一个历史时期的褒贬，还是需要客观看待。”

    洋洋洒洒的一千多字，用中西方技术对比作为结束语，有理有据，大把车内瞬间掌声雷动。

    有的人甚至开始自我祈祷：

    “咱们小组可千万别在入围赛跟何楹对上，要不然，怎么死的都不知道！”

    “就是不知道谁那么倒霉？”

    “入围赛谁倒霉我不知道，可今天谁难堪，我可知道了！”

    王瑾泽自然听到了身后人的议论，可他还是没漏半点怯。

    何楹适时提醒：“不如你也说说魏晋南北朝，这样好像才公平！”

    “可以啊。”

    王瑾泽说得轻松，可思来想去还是另辟蹊径：“你既然说了一个兼职搞建筑的僧人，那我就说说对魏晋建筑有影响的，两个文人吧。”

    “喔！！~~”

    本以为王瑾泽会落入下风，没想到他竟是这样处之泰然，看来这场比试只是刚刚到了精彩的地方。

    “文人影响建筑？我怎么听不懂他在说什么？我们念得是同一所大学吗？”

    “魏晋时期的文人，难道是竹林七贤？可影响建筑的又是谁？”

    不等众人思考，王瑾泽已将答案说了出来：“这两个人，就是‘竹林七贤’中的刘伶和田园诗人陶渊明。”