第四百六十二章 待价而沽

    而且贬低魏武帝曹cao，也没有贬低到一个正确地方，多批评一下魏武帝曹cao的残暴不仁和屠城行为多好。

    这一点肯定是没得洗的，哪怕是那些自认为是魏武帝曹cao的铁粉也洗不干净，因为这就是事实。

    也是蜀汉昭烈帝刘备，注定了要胜过魏武帝曹cao的地方，在仁义这一点上，魏武帝曹cao拍马也赶不上人家蜀汉昭烈帝刘备。

    结果现在就突然冒出来了一件，一位不愿意透露姓名的豹头环眼大将，带兵攻击盟军曹魏政权运粮队的恶性事件。

    虽然那位豹头虎眼的大将，不愿意透露自己的姓名，但是如此独特出众的相貌，简直就跟黑夜之中的萤火虫一样。

    是那样的鲜明、那样的出众，谁还能认不出这是蜀汉昭烈帝刘备的三弟，蜀汉政权的大将莽撞人张飞啊。

    至少乐国的国君钟神秀，目前为止见到的拥有豹头环眼这种奇特相貌的人，也总共只有那么两个人而已。

    一个是蜀汉政权的大将张飞，一个就是他们乐国政权的梁山系大将‘豹子头’林冲，但是说一句涨他人志气的话。

    虽然他们二人的相貌肖似，但其实在各方面对比起来，都是判若云泥之别，肯定人家蜀汉政权的大将张飞是那个天上的云啊。

    至少‘豹子头’林冲，是肯定打不出张飞现在的战绩的，而且乐国的国君钟神秀，也没有必要让‘豹子头’林冲。

    去劫曹魏政权的粮道，这不是给自己找不痛快呢吗？再说那些魏武帝曹cao召集来的美人儿们。

    本来就是要送给他乐国的国君钟神秀的，那么乐国的国君钟神秀，又何必要如此猴急，非得自己去取呢？

    所以这个事情也就毋庸置疑了，要不是蜀汉昭烈帝刘备故意派张飞这么干的，那就是张飞自己拿的馊主意了。

    但是不管怎么说，把这笔账算在蜀汉昭烈帝刘备的身上，也绝对不算是冤枉了他蜀汉昭烈帝刘备。

    谁让众所周知，这个张飞是他们蜀汉政权的得力大将，同时也是他蜀汉昭烈帝刘备最好的兄弟之一呢。

    那么张飞闯出来的祸，就应该让蜀汉昭烈帝刘备来背锅，这是一件理所当然，并且天经地义的事情。

    否则蜀汉昭烈帝刘备这个带头大哥，岂不是白当了？他手底下的人犯下来的错误，自然是要蜀汉昭烈帝刘备来承担和解决。

    不过如此一来的话，那这个事情可就有那么一点儿意思了，同样是有人做出来了一件不讲道义的出格事情。

    如果这件不义之事是发生在了乐国的国君钟神秀、魏武帝曹cao、东吴大帝孙权，他们这三国诸侯势力政权的君主们身上。

    那无非也就是虱子多了不咬，饥荒（欠债的意思）多了不愁罢了，反正他们也早都已经是破罐子破摔，天下的乌鸦一般黑了。

    因为乐国的国君钟神秀、魏武帝曹cao、东吴大帝孙权，他们这三国诸侯势力政权的君主们。

    基本上都或多或少、或明或暗地做过无数类似于这件事情的不讲道义的破事了，也不差再多出来这么一件两件了。

    但是如果是蜀汉昭烈帝刘备，也做了这种不讲道义的事情，那这个意义可就完全不一样了，直接就变成白璧微瑕了，这个价格一下子就跌下来了。

    等于是成为了蜀汉昭烈帝刘备，完美的仁义道德人生中的一个污点一样，虽然这个污点并不一定会有多么的巨大。

    但是它一定会分外的引人注目，这也是没有办法的事情，因为在这个世界上，想要成为一个真正意义上的好人。

    本来就是一件十分困难的事情，也总是要额外的付出一些代价来，才能够继续维持当一个好人的资本。

    比如说一个做了一辈子坏事的恶人，只是偶尔做了那么一件好事，那么人们就会普遍性地认为这个恶人是浪子回头了。

    因为世人对于恶人的善恶预期，总是会定得很低，仿佛恶人们生来就应该做恶事一样，也早就已经习惯了恶人的恶。

    可是一旦当这个恶人做了一件好事，那么世人就会认为恶人这是放下屠刀，立地成佛，又或者是知错能改，善莫大焉。

    总之就是突然觉得恶人好像也没有那么恶了，仿佛恶人也成为了一个好人一般，对于这种情况呢。

    后世一般会将其给称之为是斯德哥尔摩效应，即被加害者在被那些加害者施暴的过程之中。

    反而因为某些特殊原因，让那些被加害者，对于加害者产生了好感，甚至是愿意去主动帮助加害者的一种病症。

    这种事情听起来虽然十分的离谱，但却也是曾经真实发生过的事实，而且也刚好和恶人在做了一件好事之后。

    世人对于这个恶人的看法，就会发生一个不小转变的现象相吻合，也算是从侧面证明了，人类其实也是可以被驯化的。

    而那些一辈子行善积德，做了一辈子好事的善人，可能只是因为行差踏错，又或者是鬼迷心窍，偶尔做了那么一件坏事。

    那么人们就会普遍性地彻底否定，那位善人曾经所做过的所有的好事，甚至还会认为那位善人以前之所以要做善事。

    其实就是为了要掩人耳目罢了，现在这个善人突然开始一反常态的做起恶事来了，也只不过是终于暴露了自己的本性而已。

    因为世人对于善人的善恶预期，总是会定得很高，仿佛善人生下来就应该做善事一样，也早就已经习惯了善人的善。

    可是一旦当这个善人做了一件坏事，那么世人就会认为善人这是终于演不下去了，开始暴露出自己的真实本性了。

    总之就是认为所谓的善人，其实也没有他表现出来的那么道貌岸然，背地里照样都是男盗女娼，肚子里面都是坏水。

    而之所以世人普遍都会认同这种观点，其实也和大家虽然表面上都很认同孟子提出的人之初，性本善的理论。

    但其实在大家的心里面，更认同的还是荀子提出的人之初，性本恶的理论吧，因为如果这个世界上的人。

    人人都是性本善的话，那么想来人类早就已经建立起一个大同之世了，又哪里还会有那么多的争斗和战争呢？

    甚至如果人人刚一生下来就都是善良的人，那么邪恶又到底是从何而来的呢？总不能说是蛇或者恶魔诱惑的吧。

    那未免也有些太过于扯淡了，蛇如果真的有了智慧，想必也会对此表示：别什么事情都怪它，人类天生就是这玩意儿。

    只能说人类本来就是一个善良与邪恶并存的矛盾生物，不管是一个好人还是一个坏人。

    在他的身上一定都是善良与邪恶二者并存的，不可能会缺少了这二者之中的任何一个，否则他就不是一个心智健全的人。

    无非就是在好人的心中，善良的一面总是能够压制住自己内心邪恶的一面而已，而与之截然相反的就是在那些坏人的心中。

    是邪恶的一面总是能够压制住自己内心善良的一面而已，总之不是东风压倒了西风，就一定是西风压倒了东风，概莫如是。

    而对于蜀汉昭烈帝刘备，这种内心之中总是善良的一面，能够压倒了邪恶一面的仁德君子来说。

    蜀汉昭烈帝刘备的道德底线，肯定是要比乐国的国君钟神秀、魏武帝曹cao、东吴大帝孙权。

    他们这三国诸侯势力政权的君主们，要高得多得多，所以世人对于蜀汉昭烈帝刘备才会更加的推崇和爱戴。

    但是正所谓欲戴王冠，必承其重，蜀汉昭烈帝刘备在享受到了世人拥戴所带来的那些好处的同时。

    那么与此同时，蜀汉昭烈帝刘备所要付出的代价就是，世人对于蜀汉昭烈帝刘备的道德标准要求。

    同样也要比乐国的国君钟神秀、魏武帝曹cao、东吴大帝孙权，他们这三国诸侯势力政权的君主们，都要高得多得多。

    这大概就是水能载舟，亦能覆舟的道理吧，所以同样是一件背刺盟友的不义之事，发生在蜀汉昭烈帝刘备这个赫赫有名的仁德君子身上。

    和发生在乐国的国君钟神秀、魏武帝曹cao、东吴大帝孙权，他们这三国诸侯势力政权的君主们身上，是完全不一样的事情。

    但是对于乐国的国君钟神秀来说，因为蜀汉政权的大将张飞，突然攻击曹魏政权的运粮队，所想要抢的那一个老婆。

    很有可能就是魏武帝曹cao，所想要送给乐国的国君钟神秀的美人儿之一，当然也可以说是此次乐国国君钟神秀的联姻对象之一。

    这让乐国的国君钟神秀，有一种吃瓜却突然吃到了自己身上的奇怪感觉，但是第一蜀汉政权的大将张飞也并没有成功得手。

    人家曹魏政权的军队也很有战斗力的好吧，再说还有曹魏政权之中那么多世家门阀派来的精锐护卫们随行。

    就算是强如蜀汉政权的大将张飞，在短时间之内，也是完全奈何他们不得的，根本就冲不破他们的防守。

    第二嘛，那些美人儿们，虽然在名义上，是魏武帝曹cao要送给乐国的国君钟神秀的礼物，当然了，也可以说是联姻对象。

    但是归根结底，这些美人儿们也还没有被正式地交到乐国的国君钟神秀手上，所以在理论上来说。

    这些美人儿们和乐国国君钟神秀的关系，其实还是十分模棱两可的，说白了就是乐国的国君钟神秀可认可不认。

    全凭乐国国君钟神秀的心意，如果魏武帝曹cao，想要用这一点来绑架乐国的国君钟神秀，一定要站在他那一边的话。

    那乐国的国君钟神秀只能说，这个魏武帝曹cao肯定是想瞎了心了，乐国的国君钟神秀最后肯定还是要待价而沽的。