笔趣阁 - 科幻小说 - 诸侯争霸在线阅读 - 第四百五十四章 礼义廉耻

第四百五十四章 礼义廉耻

    所以说秦始皇嬴政,喜欢任用那些治狱的官吏们,又到底是具体的体现在了哪些地方呢?

    总不能上嘴皮一碰下嘴皮,就信口雌黄地说秦始皇嬴政,居然这么喜欢任用那些治狱的官吏们。

    结果在秦始皇嬴政的手底下,却连一个在历史上知名一点的酷吏都没有吧,那未免也太名不副实了吧。

    又或者是像某一种近乎无赖一样的观点认为,秦始皇嬴政的手底下,之所以没有那些在历史上知名一点的酷吏。

    那全都是因为如果按照酷吏的标准来看,秦始皇嬴政手底下的所有依照秦国法律办案的官吏,全部都是酷吏。

    好好好,这么会狡辩是吧,如果这么说的话,那确实是有一点善战者无赫赫之功的那个味道了。

    但是问题同样也来了,如果全天下的秦国官吏都是酷吏,那么汉高祖刘邦,是不是也曾经是一个酷吏了呢?

    至少汉高祖刘邦,曾经也是秦始皇嬴政统治集团中的一员,虽然官职不高只是一个亭长,但这肯定是毋庸置疑的事实。

    而且如果秦国的所有官吏,全部都是所谓的酷吏,那么在整个秦朝的天下,又将要掀起多么大的刑狱,又要死多少人呢?

    毕竟酷吏这个东西,不是你说他是酷吏他就是酷吏了,肯定要是大兴刑狱、严刑峻法的官吏才能够被称作酷吏吧。

    就秦朝当时华夏大地上的那么一点人口,真的就够这全天下的这么多秦朝的酷吏们残杀的嘛?

    而且也还是那个老问题,全天下的秦国老百姓们,让秦始皇嬴政手底下的酷吏们这么巧立名目的残杀。

    怎么就不在秦始皇嬴政还活着的时候,起义造反呢?居然就这么躺平让酷吏们杀了个十多年的时间。

    这真的合理吗?结果秦朝的总人口数量,居然还不减反增地上升了,这可真是奇了怪了。

    另外秦国的法律虽然严苛了一点,但是秦国的那些官吏们,还真的就未必能够算得上是严格执法、铁面无私的酷吏标准。

    否则西楚霸王项羽的叔父项梁,也就不能在多次触犯了秦国的律法之后,却还总是能够安然无恙地逃脱秦国法律的制裁了。

    至少从这一点来说,秦朝的部分官吏,就还不配被称之为是一名酷吏,因为他们这些徇私枉法之人还不够格。

    而且如果秦朝的官吏们,真的都是所谓的酷吏的话,那么说不定齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国。

    他们这六个国家逃出去的那些贵族遗老遗少们,早就被秦国的酷吏们给清除干净了,说不定秦朝的国祚还能够长久一点。

    所以总不能就因为秦朝的法律严苛了一点,就非得说所有执行秦国法律的官吏们,就全部都是所谓的酷吏吧?

    再严苛的法律,也终究是由人来执行的,而华夏自古以来又都是一个人情社会,所谓的法理不外乎人情,大抵就是如此了。

    而且这个所谓的秦国法律,到底是严苛还是不严苛,又严苛到了一个什么程度,其实还是两说呢。

    至少太史公司马迁在《史记》当中,对于秦朝法律的相关记载,就和考古出土的秦简内容完全对不上。

    其中的谁是谁非,就仁者见仁,智者见智吧,反正汉朝在夺取了秦朝的天下之后。

    基本上就是全盘继承了秦朝时期的法律制度,只是废除了其中的一些残酷的rou刑。

    但是也并没有彻底废除掉所有的rou刑,而是仍然保留了其中的一部分rou刑,可见在当时的社会背景之下。

    rou刑的手段虽然残酷,但是对于维护法律的权威和社会的稳定,还是能够起到一定的积极作用的。

    汉朝也是一直到了汉文帝刘恒在位的时候,才开始彻底地废除了绝大部分的rou刑,让rou刑一度进入了废止状态。

    但是偶尔也仍然会有恢复,比如说汉武帝刘彻,对太史公司马迁施以的腐刑,也就是阉割等等,就是其中的一个很典型的例子。

    也许单从这些rou刑的施刑手段来看,确实是很残酷,毕竟动不动就是在脸上刺字、割鼻子、砍手砍脚、阉割、死刑等等。

    光是听起来就十分的吓人,而且也确实是真的很残忍,有句俗话说得好:杀人还不过头点的呢。

    这又是割鼻子,又是砍手砍脚和阉割的,也太残忍了,好像还不如直接杀了痛快一点呢……看来活阎王还得是我啊。

    所以说还是那句老话,在看待历史问题的时候,不能单纯地以后世之人的眼光和道德标准,去看待和审视历史中的人物和事件。

    就比如说在秦朝的法律当中,确实是有很多残酷的rou刑,但是这些rou刑也不是秦朝发明的啊。

    更不是秦始皇嬴政发明的,而是自古以来就有的一种残酷的惩罚手段,本质上还是为了要教化民众。

    除了秦国以外的齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国,他们这六个国家,乃至是春秋时期的一众小诸侯国。

    也大都存在着rou刑,而且就算是不割鼻子,也不砍手砍脚或者搞阉割了,难道还能没有死刑不成?

    所以天下的乌鸦一般黑,各个国家也全部都是这么干的,只是以后世之人的观感看来,有些难以接受而已。

    再加上秦国这种依法治国的国家,相较于其他国家的松散制度,在法律制度上肯定也要更加的严格和健全了那么一点。

    如此一来,以当时人民普遍的开放程度和野蛮程度,面对如此严格的秦国律法管制,确实是会觉得秦国律法严苛。

    没有错,就是开放程度和野蛮程度,后世之人总是会下意识地认为,古代的人都是生活在封建礼教时代。

    社会的风气一定都是极端保守的、不开放的,老百姓们也一定都是非常温顺和吃苦耐劳的,就跟驯化好了的绵羊一般。

    但是事实上却绝非如此,因为封建礼教的建立,其实是一个很漫长的教化过程,不可能一蹴而就。

    突然一下子大家就都接受礼仪教化了,瞬间就变得讲文明、懂礼貌了起来,知道了什么叫做礼义廉耻,这是不可能的事情。

    所以封建礼教对人们的教化过程,大概也就是让社会风气从极端开放,慢慢过渡到了极端保守的一个漫长过程。

    而这个教化的时间进程,应该也就是从上古社会,一直持续到近代的晚清吧,实事求是的来说。

    这两个极端其实都不怎么好,极端的开放就等于是极致的自由,所有人都是想干什么就干什么。

    如果这个时候再没有人站出来制定一个规则,对社会加以约束的话,那么最终的结果就只有一个,那就是集体毁灭。

    而极端的保守,则代表了故步自封,是真正意义上的作茧自缚,每个人都像是戴上了重重的枷锁一样生活。

    如果这个时候再没有人能够站出来,勇敢地打破这些枷锁的束缚,那么最终的结果仍然也只有一个,还是集体毁灭。

    因为不管是什么事情,一旦已经走到了一个非常极端的地步,那么也就走到了真正的死胡同了。

    所以说华夏人崇尚中庸之道,也不是没有道理的,而是秦朝所处的那个社会阶段。

    大概也正是社会风气,刚要开始从极端开放,慢慢向极端保守起步过渡的那么一个阶段。

    没有办法,谁让那么多的上古先贤们,都是集中在了春秋战国这一段特殊的历史时期,才轮番开始崭露头角了呢。

    创造了百家争鸣的文化盛世,再加上更早之前,周公旦制定了周礼,为后世的封建礼教奠定了基础。

    这才有了几百年后秦朝那种极端开放与相对保守,野蛮与文明并存的特殊社会风气。

    要知道在这种社会背景下的秦朝,可是还存在着大量根本就不识字,也压根就不知道礼义廉耻为何物的野人。

    当然了,也可以将这些野人们,给称之为是更容易理解一点的自由民,因为这些野人连个户籍都没有。

    所以自然也就不会被算作是所在国家的公民,不需要向所在的国家纳税,但同时他们也不会受到所在国家的法律保护。

    从某种意义上来说,跟被开除了人籍也差不多,待遇基本上也和各个蛮夷部落的部族差不多。

    或者说当野人们开始抱团生活在了一起的时候,就已经成为一个新的蛮夷部落了,可以被合法的杀死和抓捕起来当奴隶。

    而不管是秦国也好,还是齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国,他们这六个国家也罢。

    在崛起吞并各个小诸侯国,壮大自身的过程中,其实也一直在不断地吸纳和教化周边这些蛮夷部落。

    从让他们当奴隶开始,然后再逐渐地废除奴隶制度,这是一个很漫长的教化过程,而想要教化这些。

    根本就不认识文字,也不知道礼义廉耻为何物,甚至可能连语言都不会说的蛮族野人。

    自然也更不可能单纯的和对方讲什么道理,对方肯定是听不明白的,那么这个时候就只能使用一些简单粗暴的小手段了。

    比如说先通过以暴制暴的手段彻底打服了对方,再让对方知道一下什么叫害怕,就像是驯服野兽一样。

    如此一来,rou刑这种残酷的手段,自然也就应运而生了,不管对方的智慧如何,当对方看到同类被处以如此残忍的刑罚后。

    都会本能地感到害怕和恐惧,因为物伤其类本就是一种生物本能,而这种害怕和恐惧,也会让他们变得更加的驯服。

    更好地接受教化,这听起来似乎确实是残酷了一点,但是这就是事实的真相。