第643章 教皇有几个兵？
我在大明肝生活技能正文卷第643章教皇有几个兵？新历五年，万历三年，公元1567年，十二月二十四日。 对于西班牙国王来说，今年可不是一个舒服的年份。 首先还是尼德兰的反抗，卑鄙的奥兰治亲王违反了身为贵族效忠君主的神圣契约，带领尼德兰的泥腿子们反抗国王的征税官和宗教裁判官，在尼德兰掀起了旷日持久的反抗。 作为天主教的护卫者，西班牙国王自然是立刻派遣雇佣军来镇压的，阿姆斯特丹等港口城市在西班牙舰队面前毫无抵抗能力，但是奥兰治亲王带领反抗者退入乡村，顽强的抵抗给那些雇佣军们带来更大的伤亡，西班牙的军费在飞快上涨。 另外一件头疼的事情，则来自于美洲。 长期以来，西班牙将美洲视作自己殖民事业上最大的明珠，美洲的舰队维持着庞大的王国，提供海量的黄金和香料，供给国王和贵族们享乐。 不过如今在新大陆，西班牙也遇到了竞争者。 英国女王伊丽莎白给所谓的“自由航海家”颁发私掠许可证，英国海盗开始疯狂的打劫西班牙运回国内的“宝船”，这极大程度上影响了美洲殖民地给西班牙本土输血的速度。 而更多的西班牙舰队需要执行护航任务，商船需要聚集在一起才能统一出发，拖慢了整个新大陆贸易的节奏。 这些该死的新教徒们！ 西班牙国王咒骂一声。 同时要处理两个花钱的无底洞，西班牙在远东的损失相比之下就没那么重要了。 马尼拉殖民地的丢失，在西班牙国王看来不过是一件微不足道的小事。 东方拥有强大的舰队，先进的火炮和火枪，这对于欧陆的君主们来说还是太遥远了一些。 那个东方大国还能打到欧陆来吗？那最先恐惧的就是奥斯曼人了。 西班牙国王果断放弃了东方的开拓事业，反正西班牙在东方投入远远少于葡萄牙，惹怒那個东方大国，影响到西班牙购买茶叶丝绸，那样实在是得不偿失。 西班牙国王决定放弃在东方的开拓和传教事业，召回所有的传教士和政府雇员，勒令所有西班牙船长和指挥官都不能招惹东方的舰船。 接下来就是亲戚之间的来信了。 在匈牙利，哈布斯堡家族再一次挡住了奥斯曼人的进攻，但是这一次是运气好，出征的时候那位让欧陆恐惧了半个多世纪的苏莱曼大帝终于死了。 苏莱曼大帝在前线死亡，奥斯曼人为了尽快赶回君堡进行新皇继承的仪式，匆忙撤去了包围维也纳的大军，最后和哈布斯堡家族签订了停战协定。 这对于欧陆来说无疑是一个好消息，奥斯曼那血腥的继承制度，必然会引发国内的混乱，这几年内奥斯曼人不可能继续进攻欧陆了。 作为亲戚，腓力二世由衷的为维也纳的家族高兴，奥匈帝国赶走了奥斯曼人，可以继续拖住法国人，明天就可以让外交官前往法国宫廷，正告法国不要干涉尼德兰的暴动。 西班牙国王拿起了桌子上另外一封信。 这是一封精美的信件，这种纯白的纸张如今只有东方才能生产，而运输途中的任何一点受潮都会让纸张失去纯白，所以这种纸往往都需要密封在塞满茶叶的瓷器中，万分小心的从东方运过来。 即使如此，最能够保持住纯白运回欧陆的也只有五分之一不到，高昂的运输成本让这种纸在欧陆非常珍贵。 洁白纸张上的玺印，说明这是一封来自教廷的信。 这是来自庇护五世的来信。 这位教宗以坚定的道德立场而著称，在他的撮合下，欧陆诸国组成了对抗奥斯曼人的神圣同盟。 看完了教宗的来信，腓力二世头痛欲裂。 庇护五世的来信，要求西班牙国王配合教宗，禁止基本东方的书籍在欧陆传播。 其中由东方那位新统治者书写的《授时新历》，被教宗列为最高一级的禁书，要求焚毁在欧陆流传的所有书籍，并且严惩将这本书带回欧陆的船长们。 和这本书一同被教廷列为异端书籍的，是几十年前哥白尼所写的《日心说》。 腓力二世头疼起来，哥白尼是什么人，哥白尼不过是一个教士兼医生，他的《日心说》虽然出版，但是作为一本天体学书籍根本没有多少人看，禁了也就禁了。 苏泽是什么人？ 中原可是拥有强大舰队的远东霸主，是掌握了整个欧陆奢侈品生产的黄金国度。 而且《授时新历》是那些航海家和商人们主动带回来的，并且迅速在欧陆传播开。 这本书不仅仅是介绍天文的书籍，还是一本精准的历法，远比现在欧陆使用的历法和授时方式先进！ 一套先进的历法和授时书籍，对于航海家的作用是无比巨大的，而且授时书籍还能指导农业生产，这本书籍的风靡，完全是因为它实在是太重要了。 你教皇有几个兵啊？你敢下令禁绝焚烧东方统治者亲自编写出版的书籍？ 就算是这本书也在说日心说，但是也不能因为这点问题就禁绝这本重要的书籍吧？ 其实就算是腓力二世这样虔诚的信徒，对于到底是日心还是地心并不在意，教廷的越发保守竟然下达如此疯狂的命令，腓力二世只能当做这封信没收到了。 欧陆其他君主也收到了同样的信件，他们的选择和腓力二世一样，东方那位哲人王的书籍是不可能封禁的，谁也不想要失去东方的商品。 至于哥白尼的书，反正也没出版基本，随便意思一下给教廷看一看就行了。 苏泽也没想到，自己给自己国家写的一本天体入门书籍，竟然在欧陆得到了广泛传播，成为整个欧陆公认的授时标准，还加快了《日心说》的传播。 教廷对此非常愤怒，但是如今欧陆的历法确实问题很多，在苏泽穿越前的历史上，在1582年下一任教宗格力高治任上，教宗推行了格力高治历，也就成了后来的公历。 庇护五世非常愤怒，组织教会开始编纂新的历法，试图证明东方历法的错误，从而推翻书内日心说的部分。