第259章 治郡国

    袁颜和袁茹钰对望了一眼，这是典型的看意yin小说入魔后代入主角所产生的龙傲天幻想综合症，不大不小的精神病，可治可不治。

    “什么《九州奇闻录》，乱七八糟的！”

    明白归明白，但话不能直说，太伤人，这小子还没签约呢，跑了咋办？

    所以，袁颜只简单吐了一嘴不知道什么来历的《九州奇闻录》，算是回答，随后发了消息给黄嘉羽，让她重新改好合同打印一套过来。

    “行，你不在意，贫道也不多说，以后可不要怪罪贫道，勿谓言之不预也！不过你也可以放心，贫道可以弥补你的一切不足，女色除外！对了，袁姑娘，问你个事，贫道一直无法理解！以贫道行走江湖几十年的见闻，商人大户请护院倒是很平常，毕竟家大业大后，总少不了人惦记着，求一份安生嘛！可从来没听说做个公司、企业负责人，还必须得有专门供奉的。何况，贫道看你们这边也是太平盛世，所有人都生活在无遮无掩之下，按理说，若不是有仇家之辈，应该不需要如此小心谨慎到没有供奉不行吧？”

    袁颜嗤笑道：“若说不理解，这话应该我问你们才对，这些花冤枉钱之事，本来就是你们这些修行者搞出来的！修行者是高高在上的大能，本领高强，可自有修行者以来，因太公圣者定下的两陆规矩，一万年来，也不是真正需要修行者护疆守土。冷兵器时代常有乱事，一般的修行者出力其中，享受着俗世黎民的景仰，但自进入现代化阶段后，整个天下长久太平，没有战争，再也不需要修行者。如此一来，修行者没有用武之地，加上热兵器的威力，世人渐渐忘记了那些大能，也没有了多少景仰、崇拜之心。有些修行者淡看世事，自隐遁山林修行，但总有人有那世俗功利之心，欲享受万人敬仰，他们受不得黎民的视而不见，常自出世，制造冲突，引发人为之乱，其中尤以没有依仗的公司、企业及世家等为重灾区。这样下去终究不是办法，各大世家、门派经过讨论，决定让修行者在合理的规则下入世，这也是王朝八柱之一宗柱设立的原由，使修行者既能享受高高在上的感觉，也有些约束，以便世道和谐。公司、企业的供奉，就是在这种修行者乱世的情况下诞生的一种维护修行者权益的特殊存在，是你们无耻产生的结果。”

    呃……这样说起来，是不是有些丢人？

    不过这大小袁姑娘或许并不能明白，这个世间，没有人真正无欲无求，只不过是私利或天下公心黎民之别！

    那些完全出世的修行者，你以为他们真的无欲无求？要么研究经典，欲窥其貌，寻找利己的自我陶醉之感，或欲名扬后世；要么……呵，就是妄想修行得升人天，成其正果，不老不死。最次的，也是想追求自我升华，给人以清雅不追名逐利之感，博人景仰。无欲无求，不过是自我标榜、为了受世人敬仰的借口，一个笑话罢了！

    “袁姑娘，你提到太公圣者定下两陆规矩，请恕贫道孤陋寡闻，这是怎么回事？”

    清平子之前在网上找过圣者的事迹，都是治武都、安梁国、破敌军、拜太师，首创兵阵，三年精兵，三十年扫平百余国，一统寰宇，建立了自古以来唯一一次大一统的王朝。

    之后立书院、劝农桑、省赋税、恤孤寡、书同文、车同轨等等，为整个天下开创了两千年的太平盛世。黎民立庙祭祀，皆呼为圣人，太公圣者之名自此流传。

    但袁颜口中的所谓两陆规矩，或许是涉及到修行者，并没有找到相关记载。

    “我们所生活的这片大陆，称之为高辛大陆，道长现在所知的王朝林立，那是现代文明的产物。在上古时期，由于交通闭塞，出行不便，王朝、小国统辖疆域极其有限。

    “史书所载，这片大陆最多时共存1500余国。后来经过常年兼并，到太公圣者出山时，整个大陆剩下百余大国，实力自然不是一千多国时可比。

    “一万年前，推动整个社会前进的巨人，在如今天泰王朝的中西之地出仕，他就是被万代景仰的太公圣者，飞熊道人姜子牙。

    “那时候统辖如今天泰王朝梁州之地的，是一个叫做梁国的大国。梁国疆域，除了现在的梁州大部，还有秦州、雍州、益州的一小部分，在当时的一百余国中，算是比较大的。

    “史书所载，圣者出仕梁国时，约二十出头，大概与现在的道长差不多年龄，但已是胸有韬略的大贤之人。当时梁国的武宗皇帝与圣者谈论天下大事，钦佩不已，破格任圣者为武都郡郡尹。

    “那个时候的各国，郡已是地方最高行政级别，自不是现在的郡可比。一个年轻人，初出仕就被任为一郡佐官，极其罕见，可见圣者在梁武宗心目中的地位。圣者自然没有辜负梁武宗的信任，到任后，不到半年时间就理顺了郡守数年也一团乱麻的武都郡事。

    “梁国的疆域也是一代代开拓而来，和许多朝国一样，一直没有很好解决的问题就是新旧仇恨。加上武都各族杂居，互相仇视之心更重，极其复杂。

    “就算圣者再得梁武宗重视，也决不相信一个人能在半年内解决梁国多少代人也没有很好解决的遗留问题，何况武都还是非常乱杂的地方。

    “既然不相信，梁武宗就抱着问罪之心，亲自带着人到武都秘访，没想到结果出乎预料，比武都上报的情况还要好，这时才算看到了圣者真正的价值，随即重赏圣者，并令掌军。梁武宗将圣者处理遗留问题的法子推广开来，各地皆见成效，圣者一时名动梁国。

    “次年，西边雍国东进来犯，连破三郡，兵峰直指武都郡。当时武都只有圣者训练的三千甲兵，敌军数万来犯，郡守惧怕，连夜带着家人、亲信逃走，将武都弃之不顾。

    “郡守既逃，大家都认为圣者也会逃走，毕竟那时候的众人只以为圣者乃一介书生。只有圣者训练的三千兵将才知，圣者到底是怎样非凡的人物。

    “就在武都黎民惶恐中，圣者以一千兵士留守，亲率两千甲兵出城，半道伏击来犯之敌。此举亦在敌人预料之外，顿时前锋一万被破。

    “圣者乘胜追击，又破敌两万前军，敌军一时大乱，闻风丧胆。在击破两万前军的对阵中，用军以法、行兵于阵第一次出现在两军对垒中，从此开启了用兵的阵法时代。”

    清平子点了点头，道祖在神州，亦是谋战、兵阵、战策、战术等的开创者，被尊为兵家鼻祖、武圣、武祖，若真是同一人，这不过是玩烂的老本行！