第314章 满朝文武听你号令，许你以墨治国！
吾弟大秦第一纨绔正文卷第314章满朝文武听你号令，许你以墨治国！场间一时陷入沉默。 强虽然官位做到秦国新郑郡守，名副其实的一方重臣。但在主君，和两位有外号的府上门客面前，自觉不配争辩。 而鬼谷子虽然有资格参与这场讨论，但不知为何，在被嬴成蟜有意点到之后，还是没有发表自己看法。 继儒家荀卿，法家韩非，杂家吕不韦外派为政后，能和嬴成蟜讨论如何治国的门客，剩不下太多了。 墨家巨子直视着主君，眼中有着失望，就如同刚认识嬴成蟜一般。 “君上椅子，还是放在民间乎？” 问出这句话的科学家根本就没想要嬴成蟜回答，毫无停顿得自给答案。 “君上椅子，已然放在了贵族！” 不善言辞的墨家巨子掷地有声，须发皆张！ “还有农民不得裹腹，君上却说四菜一汤？天下财富一石，流入大夫，诸侯，天子八斗，商人一斗，百姓一斗。能食四菜一汤的还是百姓乎？君上所言荒谬绝伦！君上要脚踏的实地，是丹墀罢！” “能食四菜一汤者不是百姓，想食四菜一汤者是百姓也。” “非也，其为大夫！百姓无有金钱，吃饱饭已是幸事，何以思日日食四菜一汤！” “我且问你，能饱腹之百姓思者为何？就此满足乎？不欲生活更好乎？” “不愁食衣者，当思节用，以使不得食，不得衣者有食，有衣。” “凭什么？！” 一直好声好气，坐在椅子上缓缓叙说的嬴成蟜怒而断喝，手掌拍在椅子扶手上，起身而立。 “凭什么我要将我的食物送给他人食，我要将我的衣物送给他人穿？” 哗啦～ 其屁股刚离座椅，身下用硬木铸造的椅子立刻四分五裂，倒塌成一地碎块。 郡守强不假思索，立刻起身。 鬼谷子见强起身，随之起身。 不追求物语，寻常很有眼力见的墨家巨子双脚没有发力迹象，坐的沉稳。 “因为如此可使天下大同，可使天下大治！能救世者，唯二字。 “兼爱！ “人不能视妻子挨饿，衣不蔽体，此乃爱也。兼爱与他人，视他人妻子为己妻，己子，亦应不能视也！爱无亲疏远近，私者一时，公者千古！” 故作生气的嬴成蟜差点脱口而出，强忍着没有笑出声来。怕张口破功，所以一直板着脸不说话。 科学家见其嬴成蟜沉似水，一言不发，本不好看的脸色却是好看了些，以为君上被自己说的哑口无言，立刻乘胜追击。 嬴成蟜脱离咸阳来到新郑，其所有门客大多是欣喜的，科学家也是如此。 咸阳是始皇帝的地盘，是法家的领地。不认同法家治国的秦国，不认同当今天下乃大世的墨家巨子，想要一个万民平等，皆有食饱腹有衣可穿的盛世。 而现在，是他认为最好的机会。他要劝说现在处于犹豫状态的嬴成蟜，以墨治国。 “国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害。君臣之间不施恩、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这些都是天下之害，想要摒除，唯有兼爱。” 自居秦墨的科学家从来没有一次性说过这么多话，略微停顿，酝酿了一下饱满的情绪，一口气说道: “诸侯只知道爱自己的国家，而不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动自己国家的力量，去攻伐别人的国家。 “家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。 “人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。 “所以诸侯不兼爱，就必然发生野战；家族宗主不兼爱，就必然相互掠夺；人不兼爱，就必然相互残害。 “君与臣不兼爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不兼爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不兼爱，就必然不相互融洽、协调。 “天下的人都不兼爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，聪明的就必然欺骗愚笨的。 “举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不兼爱而产生的。 “若诸侯看待别人国家就像看待自己的国家，就不会发生野战。家主看待别人的家族就像看待自己的家族，就不会发生掠夺。看待别人就像看待自己，就不会生残害。 “君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。 “人人兼爱，那么强大的人帮助弱小的人，富有的人接济贫穷的人，尊贵的人教育卑贱的人，聪明的人教育愚笨的人。 “如此人人平等，天下大治，无有祸患。天下兼相爱，自当交相利！” 这话若不是墨家巨子所说，但凡换个人，哪怕是出自鬼谷子，荀子，韩非子，吕不韦这些名家之口，嬴成蟜都觉得是扯犊子。 当场就回一句己所不欲，勿施于人，你自己都不愿意做的事凭什么强加给他人，等你自己能做到的时候再说。 但面对说了太多话而面红耳赤，固执地坐在椅子上不肯起身的科学家，嬴成蟜说不出这句话。 因为科学家真的是在身体力行，亲身实践自己所说的话。吃粗茶淡饭，穿麻衣短打，明明能够过得比天下九成九的人都要舒适，却偏要过仅能维持生命的生活。 不饮酒，不入楼台，不食山珍海味，科学家数十年过得就是这样的生活。 而大部分墨家门生都和其一般，过得如同后世苦行僧似的。 而和苦行僧不同的是，吃苦，就是苦行僧的目的。大多苦行僧认为世间的苦是有限的，他们多受一点苦，他人就少受一点苦，他们在这种苦修中可以获得精神上的富足。 墨家不是这样，墨家没有吃苦就是行善的说法。节用是为了省下多余钱财济世救民，而不是单单自己节用就万事大吉。墨家从没有独善其身的理论，墨家只有兼济天下。 出世，隐居，不问世事，那是道家的理论。墨家所有学问都是入世学问，离了民间，墨家便不复存在。 听科学家论述这么多，嬴成蟜已经过了忍不住笑的时间，沉着脸道: “单从理论来说，此可行也，然此论仅仅是出自理论。我说你太过高尚，不脚踏实地，便是因为你脱离实际只会空想。不是人人都像你一般大公无私，一心为公。庄子评墨子天下之好，评墨家天下之反，便在此理。 “马列出身隶臣，方一得势立刻对同为奴隶的隶妾下辣手，其手段之狠辣，比出身高贵的贵族更甚。身受，感同，都不能对同样出身之人心存怜悯，你要如何让天下人人兼爱？兼爱这两个字，根本就办不到！” 强见嬴成蟜很是生气，做了郡守知道抵制诱惑有多么艰难，身为暗卫务实厌虚的他听了这么久，本心认为嬴成蟜所言有理的他遂破天荒出声道: “自墨子创立墨家至今，从未有任何一国以墨治也。” 鬼谷子微微颔首。 碍于科学家的颜面，鬼谷子没有出声表示赞同，但科学家从鬼谷子的表现也能看出其的思想。 一直认为鬼谷子是为祸之源的科学家，并不在乎鬼谷子怎么想，但他在乎君上如何想。 在场一共四个人，强已经明确赞同君上。科学家担心鬼谷子的表现，让君上更加肯定心中判断，给墨家判死刑，语气急促道: “此言差矣，天下之前之所以不兼爱，是因为没有天子，诸侯知道兼爱的利处。上者不施行，下者不跟也，君上于韩地施为先，跟着必景从也，人性可更，好恶可改。 “例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难以做到的事。但若是诸侯喜欢，那么士众就能做到。 “秦国取得天下，秦王从诸侯而成天子，不正是因为秦王喜欢打仗，喜欢攻城掠地，所以民众才舍生忘死乎？ “从前晋文公喜欢士人穿时人厌恶的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子。 “这身不合礼数，不被认可的打扮进可以见君上，出可以往来朝廷，这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。 “从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。 “等到一年，朝廷之臣都饥瘦得面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。 “从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，然后放火烧船，考验他的将士说：‘越国的财宝全在这船里。’ “越王亲自擂鼓让将士前进，将士听到鼓声争先恐后，打乱了队伍，蹈火而死的士兵，近臣达一百人有余，越王才鸣金让他们退下。 “所以，像少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难以做到的事。可君主喜欢它，那么士民就能做到。 “而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的，是百姓愿意做到的事，是好事。因为凡是爱别人的人，别人也随即爱他。有利于别人的人，别人也随即有利于他。憎恶别人的人，别人也随即憎恶他。损害别人的人，别人随即损害他。 “实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的君王不用兼爱行之于政，士人不用兼爱实之于行，民不用兼爱落之于实。” 嬴成蟜沉吟。 “你说服了我，我无法反驳你。我给你一个机会，也给过去的自己一个机会。宜阳，敢不敢去？” 韩地目前除了新郑都很不太平。 韩地老旧贵族，本地升任的统治者因为贪心不足，被第一场农民起义这把大火烧了个一干二净。 在这种境遇下，原本主事的吕不韦功成圆满回转咸阳，而始皇帝拒绝派发官员，韩地各城池群龙无首。 虽有商会精英在此，但他们在民众生存都成问题的时候还好说。拉拢当地德行威望者，平稳粮价，创办学堂。 在脱离生死危机后，各大城池有野心的人暗地里以“王侯将相，宁有种乎”八个字开始搞事，想要在韩地权力真空期夺得权势，成为新的贵族。 这就是人性。 凡是以人为组成部分的群体中，总会有人想要出头，奋起，不甘现状。为了吃最好的食物，喝最烈的酒，睡最美的女人而争抢。 宜阳，就是最混乱的地方。 两个原因。 一，在原本暴家的治理下，宜阳不及新郑，但也算富庶，在韩地能排进前三。饱暖思yin欲，有诞生野心的土壤。 二，这里是农民起义打响第一枪的所在地，第一句“王侯将相，宁有种乎”就是在这里喊出来的，有人以此宣扬这就是天命。 “敢！” 科学家霍然起身，一口应下，浑无惧色，满是欣喜。 墨家从来没有被用以治国，也没有被用以治理地方。 在墨家最辉煌时期，首代巨子墨翟带领一众墨者没有做到的事，在他科学家这一代做到了，这是墨家前进的一大步。 “你能以墨治宜阳，我许你以墨治韩地。你能以墨治韩地，我要皇兄封你为相邦，满朝文武听你号令，许你以墨治国！”