第四章 施无畏者
“睁开眼帘、光明复现的那一瞬间…… 蓦然地发觉，自己正站在本堂外阵的殿门之前。 昏黄的灯火，自内阵的镜之间静谧地向外流洩。 ——仿佛将此间万物都鎏上了一层薄薄的金边。 近在眼前的那扇朱红的殿门之上，挂有深见玄岱书以‘施无畏’的牌匾。 仰望天顶之上，亦将得以目见—— 其之中央，乃是庆安年间既已存在、名为《天人之图》的天顶绘。 据传，江户时代至此礼佛的香客，多是会抬首向那天人祈祷。 而我亦几度立于殿外，仰望散华的天人之像，却无有一次向其求祷。 盖因，故往有人作川柳言道：‘天人已厌倦了聆听形形色色的愿望。’ 而殿门两侧的对联之上则如是写道—— ‘佛身圆满无背相，十方来人皆对面。’ ——无论来者为何人又来自何方，佛都将一视同仁地施与救恩。 宛如‘神爱世人’一般的话…… 可是……神真的爱世人吗？ 倘使世上真的有神明存在的话…… 那么—— 祂一定早已厌弃了世人吧。 起初……我是这般想的。 可是，渐渐地，我却又开始觉得…… ——神或许既不怜爱世人，也不曾对其心生厌憎。 祂对于人类……是不是根本就没有多大的兴趣呢？ ——恶行既未受惩罚，世界也没有被爱。 倘使世上真的有神明存在的话…… 那么—— 祂一定难免会令人畏怕吧。 在那濒临大正的明治时代末期，诗人北原白秋以诗歌如此写道—— ‘我想起，那末世的邪教，耶稣会上帝的魔法， 那外国轮船的船长，红毛鬼的奇异的国土， 红色的琉璃，气味浓烈的石竹花， 南蛮人的格子布，还有那，阿力酒和红葡萄酒。 眼睛碧绿的僧侣念着咒语，梦中还在叫喊。 那违禁的宗派神，还有，染着鲜血的十字架。 那骗人的东西能把一粒芥子变成苹果一样大， 能伸能缩的奇怪的眼镜连天堂也能看得到。 听说，房屋是用石头造成的，那白得像大理石一样的血液， 盛在玻璃瓶里，一到夜里可以点火作照明， 又听说，那电气像梦境一般美丽，掩映在天鹅绒般的熏烟里， 连月球世界的珍禽奇兽都出现。 又听说，化妆的香料是从毒草的花朵里榨出来的， 腐烂的石头的油可以画出圣玛丽的肖像， 拉丁、葡萄牙的字母是用蓝色横着写的， 连美丽的、悲欢的声音都能充分表现出来。 好吧，请赐给我吧，神奇的主教大人。 即使要将百年的寿命缩成一刹那，即使要血染死刑架 我也在所不惜，但愿一见那极端神秘的、奇异的红色的梦境， 慈悲的主呀，今天我以整个身心来向您祈祷……’ ——这便是白秋写于其第一部诗集开篇的《邪宗门秘曲》。 将那神秘的异邦教派及文明，描述得如此奇诡、莫测且邪异。 而曾经违禁的宗派神、切支丹的救主耶稣基督，祂于《圣书》之中所留存的启示也过于令人怖惧…… 那经文上如是言道—— ‘我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！” 我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。 揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！” 就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！” 我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平。 我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。” 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！” 我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。’ 如有一日，天国降临…… ——审判日神驾临世上，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 骑马而至、受赐灾祸权柄的天启四骑士，将分别为地上带来‘瘟疫’、‘战争’、‘饥荒’、‘死亡’。 我想…… ——那些相信着救主耶稣基督的存在的切支丹们，想必也同样笃定地坚信着那终将到来的灭亡。 或许正宛如降生于世的婴孩一样，因由心底的不安与畏怕而啼哭着。 听啊…… ——那阵哭泣之声，哀惨而又嘹亮。 然而…… 渐渐地，那哀泣之声，缓缓消解了。 因为，始终有那样一个声音，在如此向他们允诺道—— 在那哀凄的苦难之尽头，神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。 ——那便是神所施与义人的、名为‘天国’的报偿。 而此方地界所供奉的观世音菩萨，其所施与世人的救恩则为‘施无畏’。 顾名思义，即‘施与无畏——拔济众生种种怖畏、免除众生之恐惧感’。 ‘是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏。’ ——是故，如《妙法莲华经》卷七《普门品》所云，此娑婆世界皆号之为‘施无畏者’。 所谓‘天国’……是否亦是一种‘施无畏’ 自从帝国掀起那场或将席卷尘寰的不义之战争以来，国内局势的动荡以及经济的萧条并没有丝毫的减缓。 而浅草这座庙宇之中世人焚香礼佛的、氤氲的香火之气却仍久久地萦绕不散。 时至今日已历千年的这座古刹……是否也终会有归于尘土的一天？ 莫名的愁绪，倏而泛涌在心间。 虽然是如此…… 我想……这也不过是‘怖畏’使然。 我们从何处来？ 我们是谁？ 我们向何处去？ 如同法兰西人保罗·高更所作的那副画作一般…… ——在这雨音叹息的市街，彷徨一般寻找着答案。 观世音菩萨摩诃萨…… 可否予我济拔狮、虎、狼、鬼等畏之坚毅？ 可否予我济拔王、贼、水、火等畏之果敢？ 如此……我便可以爱上这个世界。 如此……我便可以获得幸福了吗？ ——你会拭去我一切的泪水，告诉我这一切的答案吗？”