第五十五章 南齐过三（下）

    可以说齐国这场关于孝道的讨论还在继续进行中，其实很好理解，在其高祖提倡的说简朴，那现在的齐国只能提倡孝道。

    竟陵王萧子良说道：“殿下，所有礼无非都是强调敬而已，我觉得没有什么疑问。”

    萧长懋说道：“孤本来也不是说有疑问，我这样做正是要使概念和实际相符合，分出轻重来。”

    临川王萧映说道：“殿下，先提出必敬，是要申明大的原则，尊卑是具体落实的问题，所以放在后面，所以也不必因为有总有略而受影响。”萧长懋又拿这个问题去问各位国学生，谢几卿等十一人都作了笔答。

    萧长懋问王俭说：“孤闻，《周易·乾卦》本来是要推布天位的，而《说卦》却说‘帝出乎《震》’。《震》本来并不是天，这意思岂能互相统贯？”

    王俭听完后说道：“殿下，《乾》主健，《震》主动，而运动是天的大德，所以说‘帝出《震》’”。

    萧长懋随后说道：“孤闻，既然天以运动为德，那么君主自然是体现天德而成其位的，《震》的象是雷，这难道是体现天德而出现的结果？”

    王俭说道：“殿下，主持神器的人最好是长子，所以与《震》相呼应，万物都是出于《震》，所以也是和帝有联系的。”

    王俭又来问萧长懋说道：“殿下，《孝经》有‘仲尼居，曾子侍’的说法。孝理这东西可谓博大精深，只有大贤之人才能懂得其中的奥妙，为什么孔子不对颜回传授，而要寄托给曾参呢？”

    萧长懋说：“孤闻，曾参虽然德惭体二，但孝养侍奉父母能够尽礼，所谓丢开东西要从近处着手，接引人物中间不能有阻隔，要弘宣规教，意义也是这样。”

    王俭随后说道：“殿下，接引不能有阻隔，弘宣虽然也不难，但我们离开圣人的时代已是越来越远，后人便把这事看得很轻。既有‘人能弘道’之说，我倒是担心由于人们的轻视而把道废弃了。”

    萧长懋听了后说道：“既然理是存在的，就不能因人废言，何况让中贤之才的人，来弘扬上圣的教义，岂会有壅塞之嫌？”

    临川王萧映又问萧长懋说道：“殿下，孝是德的根本，我就有些弄不通，德存在普遍的善中，而孝是由于天性，是一种自然属性，难道会是习惯的积累？”

    萧长懋随后说道：“孤闻，正因为孝不是由于积习所至，才可以作为德的根本。”

    萧映说道：“殿下，在不经意中就可以合乎孝了，并不须要懂得德的原则，大孝能够荣亲，这便什么德都有了，照这样说来，孝怎么能是德本呢？”

    萧长懋随后说道：“孤认为孝有深浅，德有大小，在一定的程度上孝便成了本，你又何必发生疑问呢？”

    像萧长懋这么年长还参加学习，也是以前不曾有过的。

    公元488年，齐武帝准备审理丹阳地区的囚徒以及南北二百里以内的狱案，下诏说道：“朕闻，审理狱讼是很重要的工作，这是政化的首要问题。太子已到而立之年又是皇帝的助手，应当随时详细阅览，这次审讯工作就交给他来亲手决断。”