第770章：赋闲并不闲

    良田千亩，十里红妆。

    不用说，许多人心都清楚的很，这是古人富裕之家嫁女时的场面与排场，事实“厚嫁”不止是普及到有钱人家，便是普及到寻常的民家，甚至坊间无嫁妆则难以成亲，甚至是皇室的宗女，如果家境贫寒也会嫁不出去。

    嫁妆，作为妇女因婚姻而带往夫家的财产，本是对女子出嫁后丧失宗亲继承权的一种补偿，所以在嫁女时尽可能地多置嫁妆，以弥补因为习惯继承法未能继承的那部分家庭财产。另外也可抬高新媳妇的地位，使她在新的家庭有更多的发言权、自主权，久而久之形成了高陪嫁之风。

    高陪嫁在宋代是极其普遍的现像，其风遍及社会各个阶层，当然在高陪嫁的背后还有着另一番含义。

    一来可以维持家庭生计；二来还能扩大女子的再婚自主权。宋代女子出嫁时将陪嫁带往夫家，这部分财产与夫家的财产不完全混合，原则，女子对自己的陪嫁基本享有所有权。因此当夫妻因感情不和而离婚或夫亡妻欲改嫁时，女子可以取回陪嫁。此时女子拥有属于自己的财产同时也拥有了再婚自主权。

    再次，女子婚后家庭地位提高。嫁妆作为奠定女子在夫家地位的经济基础为使女子能在婆家不致因嫁资过少而受气或者抬不起头，所以人们争相厚办嫁妆。

    因为嫁妆丰厚，宋代妇人的地位高涨，虽有“夫虐其妻”，但女子虐夫之事亦是时有发生，甚至南宋谢希孟尝把宋代看作是历史的阴盛阳衰时期。他在《鸳鸯楼记》写道：“自逊、抗、机、云之死，而天地英灵之气，不钟于世之男子，而钟于妇人”。

    正因为嫁妆的丰厚，让妇女的地位提高，有宋一代妻“不易制”的现象也难以计数。大家熟知的王旦、周必大等朝廷重臣和晏殊、沈括、陆游等社会名流无不“畏内众所共知”其沈括尤其可怜，他屈从于晚年娶下的妻子张氏。

    据《萍州可谈》卷三记载：“沈存……晚娶张氏悍虐存不能制时被纂骂摔须堕地，儿女号泣而拾之。”而周必大爱妾被夫人“糜之庭”他束手无策只好亲自去为其送水解渴，还遭到夫人嘲笑：“好个相公，为裨取水”。

    甚至贵为一品，当国最久，仁宗朝的名相王旦也颇惧内他宅后作堂为名“三畏”。杨亿风趣地说可改作“四畏”。

    大家十分熟悉的成语“河东狮吼”来自一则畏妻的故事，苏轼为既“饱参禅学”，知好友陈季常又常常被妻子骂的丧魂失魄、不知所措，便为陈季常写下诗句“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”。畏妻之状尽显于纸。

    做为帝姬，茂德的陪嫁自是丰厚，再加赵佶心觉的耽误了乐天的前程，甚觉的亏欠，陪送不止有金银宝物，土地、商铺、奴婢一点也不能少，当然也有意让茂德帝姬不受乐天欺负之意。

    不过赵佶不知道的是，乐天有了东瀛银矿，家资远远的早己超出了其的想像，更过了那个小家子气的时候，金银珠宝、商铺，乐天不觉的稀更是一点也没看，茂德帝姬所有的陪嫁，乐天最为看的是一片土地，这块土地足有二十顷，一顷一百亩，共计两千亩，换算到后世约有一平方公里大小。

    这块土地在京西人烟稀小之处，也僻静的紧，这才是乐天最为看的地方。但是有一点，皇家赐与帝姬的田地，在帝姬死亡后是要收回的。

    将屠四唤了来，乐天指着地图吩咐道：“屠四，你去，将帝姬皇庄周围的土地买下，那些持地契之人若不肯卖，倍之以钱便是，不过不要用我的名义，要以我姐丈李梁的名义！”

    屠四忙应了声，又在地图仔细的看了几眼，不解道：“侯爷，帝姬皇庄虽然说土地肥沃，周围也有水有河灌溉方便，但地处偏远，旁边的土地多浅滩低洼，更又多有高低丘陵，买将下来无有用处……”

    将手一挥，乐天打断道：“买下来便是，我自有用途！”

    屠四忙称是，心好却不敢多问。

    随即乐天又吩咐道：“将周围的田地买下后，立即地围围栏，取高地修建房舍，周时派人寻精通铸造的铜匠铁匠，注意不要在汴都寻找，向他处招募。”

    心不知乐天购下这些土地，将来用做何等用途，但屠四还是一一听从吩咐。

    ……

    三天回门，六月初六，又正值出嫁的女儿回门的姑姑节，乐天带着己为新妇的茂德帝姬回宫，一切皆是按着礼仪行事，其他出门的帝姬也便罢了，茂德回门可是三日回门，为此宫特设摆筵席以庆祝，其间又是颇有赏赐。

    宴毕，茂德被拉到后宫与皇后生母说悄悄话，此时的乐天终于发现自己做了驸马后的尴尬处境，有朝臣来见，赵佶去忙朝事，有进宫的官员见到自己，很是客套的见礼，在见过礼后马避到一边保持距离，也不与自己多加攀谈，显然是有避开自己之意。